キリスト教では、時間の経過とともに発展してきたセクシュアリティについて、さまざまな見方があります。これらには、文脈や考慮されている特定の信念体系に応じて、保守的な見解と自由主義的な見解の両方が含まれます。セクシュアリティに関する歴史的キリスト教の教えは、LGBTの包含に関する現代の倫理的推論を様々な程度に形作っている。
セクシュアリティに関する最も影響力のあるキリスト教の思想家の一人は、西暦354年から430年まで住んでいたヒッポのアウグスティヌスでした。彼は、性は本質的に罪深いものであり、結婚は生殖以外には避けなければならないと信じていました。この考えは、教会の同性愛へのアプローチに永続的な影響を与えました。この分野のもう一つの重要な人物はトマス・アクィナスであり、その著作は1274年の彼の死後何世紀にもわたってカトリックの教えに影響を与えた。彼によると、結婚以外の性別は事前に認められていれば許すことができます。宗教改革はまた、性と結婚に対するキリスト教の態度に影響を与えました。マルティン・ルターは、結婚は神が定めた神聖な制度であると信じていましたが、結婚の喜びは、生殖を妨げない限り、受け入れられます。ジョン・カルビンは、夫婦の間のセックスは許されているが、姦淫や他の形態の婚外問題は間違っていると教えた。
啓蒙時代、合理主義は伝統的なキリスト教のセクシュアリティの概念に挑戦し始めました。ヴォルテールやルソーのような作家は、人々は宗教的な制限なしに自由に自分の選択をするべきだと主張した。これは、同性関係の採用を含む、セックスに対するより進歩的な態度につながった。これらの考えは、保守的なキリスト教徒によってしばしば抵抗され、伝統的な価値観を脅かすものと見なされた。
Dietrich Bonhoefferのような現代のリベラル神学者は、性別や指向に関係なく、2人の同意する大人の間の愛を祝うべきであると主張して、セクシュアリティに関する伝統的な見解に異議を唱えてきました。Stanley HauerwasやBrian McLarenなどの他の現代の思想家は、LGBTの包含は、非難や排除なしにキリスト教のコミュニティに歓迎されるべきであると主張している。
セクシュアリティに関する歴史的キリスト教の教えは、LGBTインクルージョンに関する現代の倫理的推論を複雑な方法で形作り続けています。同性愛は本質的に罪深いものであると信じる人もいますが、個人的な選択や愛の関係に基づいた受け入れを主張する人もいます。こうした異なる見方の影響は過大評価することはできず、今後の議論に影響を与えていくと考えられます。
歴史的セクシュアリティ神学は、LGBT包摂に関する現代の倫理的推論をどのように形作っているのでしょうか？
LGBTインクルージョンに関する現代の倫理的推論は、セクシュアリティの歴史的神学によって大部分が形作られている。神学は常に個人やコミュニティが性別、ジェンダーの役割、結婚、人間関係についてどのように考えるかに大きな影響を与えており、これらの考えはしばしば異性愛以外のアイデンティティを完全に人間と見なされることから除外してきた。