Immaginate un mondo in cui l'identità non è definita da ciò che siete, ma da come vi muovete, vi mascherate e parlate con gli altri. In un mondo come questo, sarebbe difficile identificare la vera essenza di qualcuno, perché potrebbero cambiare continuamente il loro aspetto e il loro comportamento.
Questo non significa che dietro queste azioni non abbia senso o scopo. Capendo le dinamiche principali dell'ontologia, possiamo vedere come il movimento, il travestimento e le relazioni siano fondamentali per la formazione della nostra identità.
Il movimento è un fattore chiave nella definizione della propria identità, in quanto include una costante interazione tra sé e l'ambiente. Quando ci muoviamo, reagiamo agli stimoli esterni e creiamo nuove esperienze. Ciò significa che ogni movimento può cambiarci, sia fisicamente, emotivamente, mentalmente o spiritualmente. È attraverso il movimento che scopriamo di noi stessi e del mondo che ci circonda.
Il ballerino può studiare diversi stili di danza per capire meglio se stesso e il suo posto nella società. Allo stesso modo, un filosofo può leggere e scrivere molto per approfondire la sua conoscenza e ampliare la sua prospettiva.
Il travestimento svolge anche un ruolo importante nella definizione della propria identità, perché ci permette di esplorare diversi aspetti di noi stessi senza limitarci alla nostra natura essenziale. Il travestimento può assumere forme diverse, dal semplice cambio di acconciatura o di abbigliamento all'adozione di una persona completamente diversa. In questo modo, ci stiamo aprendo a delle opportunità che forse prima erano inimmaginabili.
Una persona può scegliere i vestiti del sesso opposto per capire meglio cosa si prova a vivere in questo corpo. Inoltre, chi scrive può usare un alias per esprimere idee che altrimenti sarebbe a disagio a condividere a suo nome.
Le relazioni sono vitali per la nostra autosufficienza, perché ci aiutano a capire chi siamo rispetto agli altri. Senza altre persone, non avremmo avuto il contesto e il significato di perderci nel vuoto. Formando legami con gli altri, abbiamo un'idea dei nostri punti forti e deboli, dei nostri desideri e delle nostre paure. Queste idee ci permettono di crescere e crescere come personalità. Possiamo anche scoprire che certe relazioni ci spingono ad andare oltre la nostra zona di comfort e a rivedere le nostre convinzioni e i nostri valori.
Quando l'identità è definita attraverso il movimento, il travestimento e le relazioni, piuttosto che attraverso l'essenza, otteniamo una maggiore comprensione del mondo e di noi stessi. Anche se a prima vista questo approccio può sembrare caotico, alla fine ci offre più libertà e flessibilità.
L'ontologia si forma nel modo in cui ci muoviamo, ci camuffiamo e parliamo con gli altri, quindi accettiamo questi fattori e usiamoli per creare una vita più ricca e piena.
Cosa succede all'ontologia quando l'identità è determinata attraverso il movimento, il travestimento e il rapporto e non attraverso l'essenza?
Nel pensiero moderno post-strutturalista, l'identità viene contestata come un concetto essenzialista che mescola l'individualità con la monotonia e nasconde le differenze sociali. Il concetto di «identità» era anche legato a una rigida categorizzazione basata su doppi fissi, come maschio/femminile, nero/bianco, gay/dritto, ecc.