La strana esperienza di emarginazione è caratterizzata da un senso di isolamento, rifiuto e isolamento dalla società di base. Questo senso di disomogeneità può essere seguito da norme sociali e aspettative che determinano cosa significa essere normali in un mondo eteronormativo. Per molte persone che si identificano come LGBT +, queste limitazioni possono portare a un profondo stress emotivo e anche danni fisici. Esplorando i limiti dell'umanità universale attraverso il punto di vista dell'estraneità, abbiamo un'idea di come la marginalizzazione agisca nelle strutture dominanti di potere e controllo.
In questo saggio prenderò in considerazione le modalità con cui l'esclusione serve a criticare gli ideali umanistici e a rivelare i loro presupposti fondamentali sull'universalità. Analizzando la letteratura accademica attuale, dimostrerò come l'estraneità sfida la visione tradizionale dell'universalità, sottolineando la sua eccezionalità e la natura basata sui privilegi. In particolare, mi concentrerò su temi come l'identità di genere, l'orientamento sessuale, l'intimità e l'erotismo per illustrare come si incrociano con i problemi della classe, la razza e il colonialismo.
Promuoverò una maggiore comprensione dell'umanità che riconosca la fluidità dell'identità e promuova l'inclusione piuttosto che l'uniformità.
Vediamo come il concetto di umanità universale perpetua i sistemi di oppressione. L'umanità sostiene che tutti gli esseri umani hanno un valore e un valore inerenti, indipendentemente da qualsiasi altro fattore.
Questo punto di vista non tiene conto delle modalità con cui le diverse identità vengono costruite e supportate da sistemi di potere e privilegi. Come sostiene James Baldwin, «l'umanità universale è solo razionalizzare la supremazia della razza bianca». In altre parole, suggerisce che la biancheria o la cisgenderizzazione sono gli standard normativi in base ai quali tutti gli altri vengono giudicati. Questa cancellazione delle differenze rafforza le categorie binarie «normali» e «anormali», con conseguente discriminazione, stigma e violenza nei confronti di coloro che non corrispondono.
L'esperienza di marginalizzazione è particolarmente acuta per le persone strane. Secondo la teoria della performance di Judith Butler, l'identità di genere si sviluppa socialmente attraverso il linguaggio e il comportamento. Pertanto, quando qualcuno non aderisce ai ruoli o alle espressioni di genere previste, possono essere considerati devianti o anormali. Allo stesso modo, orientamenti sessuali non steronormativi possono portare al rifiuto da parte di familiari, amici, datori di lavoro e persino operatori sanitari. Questa esperienza di esclusione può avere un profondo impatto psicologico sulla salute mentale, l'autostima e la sicurezza fisica.
L'accento sulla libertà individuale, nell'ambito dell'umanità universale, nasconde le forze strutturali che formano le nostre scelte e comportamenti.
L'eterosessualità e il cisgenderismo sono rafforzati dalle istituzioni sociali come le leggi sul matrimonio, i programmi educativi pubblici e le visioni mediatiche. Al contrario, omofobia, transfobia e bifobia sono spesso giustificate come protezione dei bambini o conservazione delle tradizioni. Ciò sottolinea come le ideologie dominanti promuovano determinate identità, mentre negano agli altri il loro diritto di esistere.
L'umanità universale non riconosce come l'intimità e l'erotismo agiscano al di là dei doppi tradizionali. Come afferma Michelle Fucault, per mantenere il controllo dei corpi e delle menti, le strutture di potere si affidano alla sessualità. In questo contesto, le relazioni che vanno oltre l'eterosessualità normativa sono considerate devianti o peccaminose.
Molte persone strane rifiutano queste categorie restrittive a favore di forme più mutevoli di amore e desiderio. Questa sfida al pensiero binario mette a nudo i limiti di versatilità perché richiede una definizione più ampia di «uomo» al di là dei soli due sessi che fanno sesso fertile.
L'esperienza di alienazione tra individui strani mostra i difetti di un'ideologia umanistica universale. Dimostra come i sistemi di oppressione si radicano nella lingua, nei comportamenti e nelle convinzioni quotidiane. Quindi dobbiamo andare verso una comprensione espansiva dell'umanità, che riconosca l'identità come multiforme e in continua evoluzione. Invece di considerare le differenze come aberrazione da uno standard fisso, possiamo celebrare la diversità e prendere fluidità. Solo così potremo creare società veramente inclusive, dove tutti sentiranno di essere apprezzati, rispettati e sostenuti, indipendentemente dalla loro identità.
Cosa mostra la strana esperienza di emarginazione sui confini dell'umanità universale?
L'esperienza di separazione dei queer-individui dimostra che l'umanità universale è limitata perché implica uguale e omogeneità tra le persone che possono avere esperienze di vita diverse a causa della loro diversa identità e provenienza. Inoltre, non riconosce l'impatto dell'emarginazione sociale sulla salute mentale e sul benessere.