A experiência estranha de exclusão é caracterizada por um sentimento de isolamento, rejeição e isolamento da sociedade básica. Este sentimento de separação pode ser seguido pelas normas sociais e expectativas que determinam o que significa ser «normal» num mundo heteronormativo. Para muitas pessoas que se identificam como LGBT +, estas limitações podem causar estresse emocional profundo e até danos físicos. Explorando as limitações do humanismo universal através do prisma da estranheza, temos uma ideia de como a marginalização funciona nas estruturas dominantes de poder e controle.
Neste ensaio, vou analisar as formas com que a exclusão serve para criticar ideais humanistas e expor seus pressupostos fundamentais sobre a universalidade. Ao analisar a literatura acadêmica atual, vou demonstrar como a estranheza desafia as noções tradicionais de universalidade, enfatizando sua exclusividade e natureza baseada em privilégios. Em particular, vou focar em temas como identidade de gênero, orientação sexual, intimidade e erotismo para ilustrar como eles se cruzam com problemas de classe, raça e colonialismo.
Eu defenderei uma maior compreensão do humanismo, que reconheça a rotatividade da identidade e promova a inclusão em vez da uniformidade.
Vamos ver como o conceito de humanismo universal perpetua os sistemas de opressão. O humanismo afirma que todas as pessoas possuem valor e valor inerentes, independentemente de qualquer outro fator.
Este ponto de vista não leva em conta as formas com que as diferentes identidades são construídas e apoiadas por sistemas de poder e privilégios. Como afirma James Baldwin, «o humanismo universal é apenas a racionalização da supremacia da raça branca». Em outras palavras, ela sugere que a beligerância ou cisgenderidade é o padrão regulatório em que todos os outros são julgados. Este apagar as diferenças reforça as categorias binárias «normais» e «anormais», o que leva à discriminação, estigma e violência contra aqueles que não correspondem.
A experiência de marginalização é particularmente aguda para pessoas estranhas. De acordo com a teoria da performance de Judith Butler, a identidade de gênero é projetada socialmente através da linguagem e do comportamento. Por isso, quando alguém não adere aos papéis ou expressões de gênero esperados, eles podem ser vistos como desvantajosos ou anormais. Da mesma forma, orientações sexuais não-eronormativas podem causar rejeição por membros da família, amigos, empregadores e até profissionais de saúde. Esta experiência de exclusão pode ter efeitos psicológicos profundos na saúde mental, autoestima e segurança física.
A ênfase na liberdade individual dentro do humanismo universal esconde as forças estruturais que formam as nossas escolhas e comportamentos.
A heterossexualidade e o cisgenderismo são reforçados por instituições sociais, como leis sobre o casamento, programas educacionais do governo e representações na mídia. Em contrapartida, a homofobia, a transfobia e a bifobia são muitas vezes justificadas sob a alegação de proteger crianças ou manter tradições. Isso ressalta como as ideologias dominantes promovem certas identidades, ao mesmo tempo que negam o seu direito de existir aos outros.
O humanismo universal não reconhece como a intimidade e o erotismo agem além das duplas tradicionais. Como diz Michelle Foucault, para manter o controlo dos corpos e das mentes, as estruturas de poder dependem da sexualidade. Nesse contexto, relações que vão além da heterossexualidade regulamentar são consideradas como desvirtuosas ou pecaminosas.
Muitas pessoas estranhas rejeitam essas categorias restritivas em favor de formas mais variáveis de amor e desejo. Este desafio ao pensamento binário expõe os limites da versatilidade, porque requer uma definição mais ampla do «homem» para além de apenas dois sexos que praticam sexo fértil.
A experiência de exclusão entre indivíduos estranhos mostra as falhas de uma ideologia humanista universal. Demonstra como os sistemas de opressão se enraizam na linguagem, comportamento e crenças diárias. Por isso, devemos avançar para uma compreensão ampliada do humanismo, que reconheça a identidade de uma pessoa multifacetada e em constante mudança. Em vez de considerar as diferenças como aberração do padrão fixo, podemos celebrar a diversidade e aceitar a fluência. Só assim podemos criar sociedades verdadeiramente inclusivas, onde todas as pessoas se sintam valorizadas, respeitadas e apoiadas, independentemente da sua identidade.
O que mostra a experiência estranha de exclusão sobre os limites do humanismo universal?
A experiência de exclusão de indivíduos queer mostra que o humanismo universal é limitado porque implica a mesma personalidade e uniformidade entre as pessoas que podem ter experiências de vida diferentes devido às suas diferentes identidades e origens. Isso também não reconhece os efeitos da marginalização social na saúde mental e no bem-estar.