Dziwne doświadczenie alienacji charakteryzuje się poczuciem izolacji, odrzucenia i izolacji od głównego nurtu społeczeństwa. To poczucie rozłączenia można prześledzić do norm społecznych i oczekiwań definiujących co to znaczy być „normalnym" w heteronormatywnym świecie. Dla wielu osób, które utożsamiają się z LGBTQ +, ograniczenia te mogą prowadzić do głębokiego cierpienia emocjonalnego, a nawet fizycznego. Badając ograniczenia uniwersalnego humanizmu poprzez soczewkę dziwności, zyskujemy wgląd w to, jak marginalizacja działa w dominujących strukturach władzy i kontroli.
W tym eseju wezmę pod uwagę sposoby, w jakie alienacja służy jako ucieleśniona krytyka ideałów humanistycznych i ujawnię ich podstawowe założenia dotyczące uniwersalności. Analizując obecną literaturę akademicką, pokażę, jak dziwność wyzwala tradycyjne pojęcia uniwersalności, podkreślając jej wyłączność i uprzywilejowaną naturę. W szczególności skupię się na tematach takich jak tożsamość płciowa, orientacja seksualna, intymność i erotyzm, aby zilustrować, w jaki sposób krzyżują się one z zagadnieniami klasy, rasy i kolonializmu.
Będę opowiadał się za szerszym zrozumieniem humanizmu, który uznaje płynność tożsamości i promuje integrację, a nie jednolitość.
Spójrzmy, jak koncepcja humanizmu uniwersalnego utrwala systemy ucisku. Humanizm uważa, że wszyscy ludzie mają wrodzoną wartość i wartość niezależnie od innych czynników.
Ten widok nie uwzględnia sposobów, w jaki różne tożsamości są budowane i utrzymywane przez systemy mocy i przywilejów. Jak przekonuje James Baldwin, „powszechny humanizm jest po prostu racjonalizacją białej supremacji". Innymi słowy, sugeruje, że białość, czyli cisgender, jest normą regulacyjną, według której wszyscy inni są oceniani. To zacieranie różnic wzmacnia binarne kategorie „normalne" i „nienormalne", prowadzące do dyskryminacji, piętna i przemocy wobec tych, którzy się nie zgadzają.
Doświadczenie marginalizacji jest szczególnie przejmujące dla osób queer. Według teorii wykonalności Judith Butler tożsamość płci jest społecznie budowana poprzez język i zachowanie. Więc kiedy ktoś nie przestrzega oczekiwanych ról i wyrażeń płci, można je postrzegać jako dewiacyjne lub nienormalne. Podobnie, nieheteronormatywne orientacje seksualne mogą prowadzić do odrzucenia przez członków rodziny, przyjaciół, pracodawców, a nawet pracowników służby zdrowia. Te doświadczenia alienacji mogą mieć głęboki wpływ psychologiczny na zdrowie psychiczne, samoocenę i bezpieczeństwo fizyczne.
Nacisk na wolność jednostki w powszechnym humanizmie zaciemnia siły strukturalne, które kształtują nasze wybory i zachowania.
Heteroseksualizm i cisgenderyzm wzmacniają instytucje społeczne, takie jak prawo małżeńskie, programy edukacji publicznej i reprezentacje mediów. Natomiast homofobia, transphobia i dwufobia są często uzasadnione pod pozorem ochrony dzieci lub zachowania tradycji. Podkreśla to, jak dominujące ideologie promują pewne tożsamości, zaprzeczając jednocześnie innym ich prawu do istnienia.
Uniwersalny humanizm nie dostrzega, jak intymność i erotyzm działają poza tradycyjną podwójną. Jak zauważa Michel Foucault, struktury władzy polegają na seksualności, aby utrzymać kontrolę nad ciałami i umysłami. W tym kontekście relacje wykraczające poza normatywną heteroseksualizm są postrzegane jako dewiacyjne lub grzeszne.
Wielu queer ludzie odrzucają te restrykcyjne kategorie na rzecz bardziej zmiennych form miłości i pragnienia. To wyzwanie dla myślenia binarnego naraża granice uniwersalności, ponieważ wymaga szerszej definicji „człowieka" wykraczającej poza tylko dwie płci uprawiające seks rozrodczy.
Doświadczenie alienacji wśród dziwnych osób pokazuje niedociągnięcia uniwersalnej ideologii humanistycznej. Pokazuje, jak systemy ucisku zakorzeniają się w codziennym języku, zachowaniu i wierzeniach.Musimy zatem dążyć do szerokiego zrozumienia humanizmu, który uznaje tożsamość za wielowymiarową i nieustannie zmieniającą się. Zamiast postrzegać różnice jako aberracje ze stałego standardu, możemy świętować różnorodność i przyjmować płynność. Tylko wtedy możemy stworzyć prawdziwie integracyjne społeczeństwa, w których wszyscy ludzie czują się cenione, szanowane i wspierane, niezależnie od ich tożsamości.
Co dziwne doświadczenie alienacji pokazuje o granicach uniwersalnego humanizmu?
Doświadczenie alienacji osób queer pokazuje, że uniwersalny humanizm jest ograniczony, ponieważ zakłada samotność i jednorodność wśród osób, które mogą mieć różne doświadczenia życiowe ze względu na swoje różne tożsamości i pochodzenie. Nie uznaje również wpływu marginalizacji społecznej na zdrowie psychiczne i samopoczucie.