La medicina storica delle identità queer ha influenzato profondamente il rapporto della società con il sesso e la sessualità, influenzando tutto, dai fondamenti legali alle rappresentazioni della cultura popolare. Questo documento esaminerà come questo processo si è evoluto in diversi periodi di tempo e regioni geografiche, focalizzandosi sui percorsi che ha contribuito a creare gerarchie sociali, giudizi morali e norme culturali. Inoltre, esaminerà le conseguenze per la bioetica moderna, sostenendo che la comprensione di questa storia può aiutare a informare su approcci più sfumati e inclusivi su questioni quali i diritti riproduttivi, le politiche sul corpo e l'accesso alla sanità pubblica.
La medicina storica di Queer Identities
Medicalizzazione queer identities è un fenomeno che si è verificato in tutta la storia, spesso dovuto al cambiamento di atteggiamento della società verso la sessualità e il sesso. Nella prima Europa moderna, ad esempio, l'omosessualità è stata considerata una condizione patologica causata da una serie di fattori, tra cui traumi psicologici, squilibri ormonali e predisposizione genetica. Quindi è stato curato con varie forme di «terapia di conversione» o anche con l'istituzionalizzazione in ospedali psichiatrici.
Tuttavia, nel tempo, questo punto di vista ha cominciato a cambiare, e alcuni operatori sanitari hanno iniziato a considerare l'attrazione dello stesso sesso come una variazione naturale dell'esperienza umana e non una malattia (Chivers & Seto, 2016).
Gerarchie sociali
Mentre la medicalizzazione delle identità quir progrediva, diventava sempre più connessa alle gerarchie sociali più ampie.
Nell'America coloniale, ad esempio, l'omosessualità si fondeva spesso con altri gruppi marginali, come gli afroamericani e gli immigrati, portando a leggi che vietano i matrimoni tra persone LGBT e persone non-LGBT + (D'Emiliano, 2003). Allo stesso modo, nell'Unione Sovietica, durante la Guerra Fredda, l'omosessualità era vista come un sintomo della decadenza occidentale e quindi usata come scusa per la repressione dello Stato (Murphy, 2014). Questo legame tra estraneità e dissidenza politica è durato nel XXI secolo, quando i regimi autoritari di tutto il mondo hanno usato la legislazione anti-gay per consolidare il potere (McNeill & Herdt, 2015).
Il giudizio morale
La medicalizzazione di una strana identità ha avuto anche notevoli ripercussioni sui giudizi morali relativi al sesso, al sesso e alla sessualità. In molte culture, nel corso della storia, i rapporti tra persone dello stesso sesso sono stati considerati peccati o devianti, con un ruolo fondamentale nella formazione di queste strutture da parte dei leader religiosi (Eisenstein, 2007).
Tuttavia, quando i ricercatori hanno iniziato a contestare queste opinioni dal punto di vista scientifico, hanno scoperto che l'omosessualità non è essenzialmente patologica o anormale, ma solo un'altra forma di esperienza umana (Wolfson, 2016). Questo cambiamento ha messo in discussione le tradizionali idee morali, che hanno portato a cambiamenti sia nella legislazione che nell'opinione pubblica verso posizioni più tolleranti e inclusive.
Norme culturali
Infine, la medicina storica dei queer-identity ha influenzato le norme culturali relative all'intimità, all'erotismo e alle relazioni.
Ad esempio, i primi psicologi, come Sigmund Freud, ritenevano che il desiderio omosessuale derivasse da un trauma infantile o da desideri inconsapevoli, spesso definendolo immaturo o infantile (Freud, 1905). Queste idee sono state poi screditate dai ricercatori che sostengono che diversi fattori sono coinvolti nella definizione dell'orientamento sessuale, tra cui biologia, ambiente e socializzazione (Bailey, 2003). Tuttavia, continuano a formare concezioni di stranezza nella cultura popolare che spesso ritraggono le persone LGBT + come disordinate o senza impegno (Douglas, 2014).
Bioetica moderna
La medicina storica delle strane identità continua a valere per il dibattito bioetico moderno, in particolare per quanto riguarda i diritti riproduttivi, la politica del corpo e l'accesso alla sanità. Negli ultimi anni, ad esempio, alcune bioetiche hanno sostenuto che le persone transgender dovrebbero essere negate all'accesso a certe forme di tecnologia riproduttiva a causa dei loro genitali «anomali» o profili ormonali (Murphy & Herdt, 2015). Allo stesso modo, gruppi conservatori hanno contestato le leggi che proteggono le persone LGBT TQ + dalla discriminazione religiosa, sostenendo che la religione è un legittimo motivo di esclusione (Lewis et al., 2017). Tuttavia, consapevoli del contesto storico in cui queste argomentazioni emergono, possiamo iniziare a sviluppare approcci più dettagliati e inclusivi su questi temi, basandoci su idee di ricerca e altre discipline per informare i nostri processi decisionali.
Conclusione: La medicalizzazione delle identità queer ha influenzato profondamente il rapporto della società con il sesso e la sessualità, influenzando tutto, dai fondamenti legali alle rappresentazioni della cultura popolare. Questo documento ha esaminato come questo processo si sia evoluto in diversi periodi e regioni geografiche, focalizzandosi sui percorsi che ha contribuito a creare gerarchie sociali, giudizi morali e norme culturali. Ha anche esaminato le implicazioni per la bioetica moderna, sostenendo che la comprensione di queste storie può aiutare a informare su approcci più sfumati e inclusivi su questioni quali i diritti riproduttivi, le politiche sul corpo e l'accesso alla sanità pubblica.
Come la medicina storica dei queer identity ha formato gerarchie sociali, giudizi morali e norme culturali, e quali idee può trarre una bioetica moderna da queste storie?
Come la medicina storica dei queer identity ha formato gerarchie sociali, giudizi morali e norme culturali, e quali idee può trarre una bioetica moderna da queste storie?