L'asessualità è definita come l'assenza di attrazione sessuale per qualsiasi genere, mentre il profumo si riferisce alla mancanza di sentimenti romantici verso qualcuno. Sia l'asessualità che l'aromatismo sono considerati al di fuori del tradizionale paradigma eteronormativo e monogamo delle relazioni che la società ha iniziato ad accettare come normale. Queste identità sfidano il presupposto che ognuno prova attrazioni e desideri romantici e sessuali. Questo problema ha portato alla nascita di nuove teorie riguardanti le relazioni, l'intimità e il desiderio che possono avvantaggiare i negethal, che tradizionalmente sono stati esclusi da queste discussioni. In questo articolo studierò come le identità asessuali e aromatiche minano i presupposti normativi sull'amore e il sesso, e fornirò una comprensione teorica del loro impatto sulle opinioni sociali delle relazioni umane.
Innanzitutto, l'asessualità e l'aromatismo sfidano l'idea che tutte le persone sperimentano attrazioni e desideri sessuali e romantici. Tradizionalmente, la società prevede che tutti siano etero o gay e che vogliano uscire o sposino qualcuno di sesso opposto.
Tuttavia, l'asessualità e l'aromatismo dimostrano che ci sono altri modi di essere nel mondo in cui gli individui non sentono la necessità di una relazione fisica o emotiva con gli altri. Questo mette in dubbio l'idea che si tratti di aspetti importanti dell'esistenza umana e apre uno spazio per forme alternative di comunicazione tra loro.
Ad esempio, molti asessuali trovano soddisfazione attraverso l'amicizia platonica piuttosto che le partnership romantiche. Le relazioni non autorizzate possono essere basate sul rispetto reciproco, fiducia e relazioni di amicizia, senza alcun elemento sessuale. Questo suggerisce che l'intimità non richiede necessariamente romanticismo o sesso.
In secondo luogo, asessualità e aromatismo sfidano l'idea che tutte le persone devono cercare partner romantici o sessuali. La società spesso spinge le persone a soddisfare gli ideali eteronormativi dell'attrazione e del desiderio.
Tuttavia, alcune persone semplicemente non si sentono attratte da nessuno o da qualsiasi cosa e possono voler vivere da sole o formare relazioni non tradizionali. Gli asessuali possono cercare partner platonici che condividono interessi o valori simili, mentre gli aromi possono preferire le amicizie platoniche a quelle romantiche. Queste persone possono ancora trovare legami significativi con gli altri, ma rifiutano le tradizionali definizioni di amore e impegno. Quindi le teorie sull'amore, l'affetto e l'appartenenza devono espandersi per includere diversi tipi di relazioni, oltre a basati esclusivamente sul campo e l'orientamento sessuale.
Infine, l'asessualità e l'aromatismo sfidano il presupposto che tutti vogliono avere figli. In un mondo in cui la procreazione è considerata necessaria, le persone non autorizzate e aromatiche possono resistere a questa pressione decidendo di rimanere senza figli. Ammettono che la genitorialità non è ciò che vogliono o hanno bisogno della loro vita e rifiutano l'idea che sia una parte obbligatoria della vita adulta. Ciò mette in dubbio l'idea che la genitorialità sia una parte naturale dell'esistenza umana e apre la possibilità di forme non produttive di atteggiamenti reciproci.
Ad esempio, la poliamoria consente a più adulti di creare un'unità familiare senza fare affidamento sulla riproduzione sessuale. Ciò suggerisce che i legami familiari possono essere formati con altri mezzi oltre ai legami biologici.
In conclusione, l'asessualità e l'aromatismo compromettono i presupposti normativi in termini di affinità, intimità e desiderio. Riconoscendo modi alternativi di vivere nel mondo, queste identità forniscono una comprensione teorica di come comprendiamo il legame umano e le norme sociali.Suggeriscono che l'intimità non richiede romanticismo o sesso, che l'amore può esistere al di fuori del quadro eteronormativo, e che i legami familiari non sono sempre determinati dal rapporto di sangue. Queste idee possono avvantaggiare i Negethowal, che sono stati esclusi dai tradizionali discorsi sulle relazioni, e ampliare la nostra comprensione di cosa significa essere umani.
Come le identità asessuali e profumate sfidano i presupposti normativi in materia di atteggiamenti, intimità e desiderio, e quali idee teoriche emergono da questo problema?
Come le identità asessuali e profumate sfidano i presupposti normativi in materia di atteggiamenti, intimità e desiderio, e quali idee teoriche emergono da questo problema?