La questione se l'Islam è essenzialmente omofobo è stato discusso a caldo per decenni. Da un lato, quelli che sostengono che il Corano e gli Hadis contengono numerosi passaggi che condannano il comportamento dello stesso sesso, e dall'altro quelli che sostengono che questi testi devono essere letti nel contesto per capire il loro vero significato. Questo articolo mira a studiare il modo in cui la ricerca storica sfida questo presupposto, offrendo nuove prospettive sul modo in cui le persone LGBT-TQ + hanno vissuto nelle società musulmane nel corso della storia.
Uno dei punti importanti è che la parolà omosessuale "non esisteva prima della fine del XIX secolo, quindi i primi scienziati usavano spesso termini come" sodomia "o" vizio innaturale ". Mentre alcuni scienziati hanno sostenuto che questi termini sono stati utilizzati per descrivere qualsiasi atto sessuale fuori dalla procreazione, scienziati recenti suggeriscono che sono stati specificamente applicati al sesso maschile-maschile. In realtà, molti avvocati musulmani medievali hanno descritto il sesso anale come il sesso peccaminoso e non anale come accettabile.
Alcuni scienziati medievali hanno riconosciuto che le relazioni gay possono essere consensuali e anche romantiche, ma le hanno comunque vietate a causa di pressioni sociali o credenze religiose.
Alcuni storici sostengono che i ruoli di genere nell'Islam possono essere mutevoli, tenendo conto delle diverse identità di genere e orientamento sessuale.
Alcune donne potrebbero essersi vestite e hanno agito in un modo che oggi è considerato maschile, mentre altre potrebbero avere rapporti gay senza essere etichettate come transgender o gay. Alcuni uomini potrebbero anche godersi il rapporto tra loro, senza essere considerati devianti o innaturali.
È importante riconoscere che le fonti storiche possono contenere pregiudizi contro gruppi marginali, inclusi i soggetti LGBT +.
Alcuni testi sono stati scritti da élite influenti che cercavano di giustificare la propria oppressione delle classi inferiori, che includeva sia donne che persone strane.
Il diritto islamico è stato formato da usanze locali e differenze regionali, il che significa che il rapporto con l'omosessualità variava molto nel tempo e nel luogo.
Questo articolo fornisce prove che mettono in dubbio l'ipotesi che l'Islam sia essenzialmente anti-LGBT. Studiando la complessità del sesso, la sessualità e l'orientamento sessuale nei contesti storici, possiamo capire meglio come le società hanno risposto a questi problemi nel corso della storia. Lo studio sottolinea la necessità di approcci più dettagliati per la comprensione della religione e dell'identità e fa ben sperare in una futura borsa di studio sui temi LGBT + nelle società musulmane.