La question de savoir si l'islam est fondamentalement homophobe a été longuement débattue depuis des décennies. D'un côté, ceux qui prétendent que le Coran et les hadiths contiennent de nombreux passages condamnant le comportement homosexuel, et de l'autre, ceux qui prétendent que ces textes doivent être lus dans le contexte pour comprendre leur vrai sens. Cet article vise à explorer comment la recherche historique remet en question cette hypothèse en offrant de nouvelles perspectives sur la façon dont les personnes LGBTQ + ont vécu dans les sociétés musulmanes tout au long de l'histoire.
L'un des points importants est que le mot « homosexuel » n'existait pas jusqu'à la fin du XIXe siècle, de sorte que les premiers scientifiques ont souvent utilisé des termes tels que « sodomie » ou « vice naturel ». Alors que certains scientifiques ont affirmé que ces termes ont été utilisés pour décrire tout acte sexuel en dehors de la procréation, des scientifiques récents suggèrent qu'ils ont été spécifiquement appliqués au sexe mâle-mâle. En fait, de nombreux juristes musulmans médiévaux ont fait la distinction entre le sexe anal et le sexe non anal.
Certains scientifiques médiévaux ont reconnu que les relations homosexuelles pouvaient être consensuelles et même romantiques, mais les ont quand même interdites en raison de pressions sociales ou de croyances religieuses.
Certains historiens affirment que les rôles de genre dans l'Islam peuvent être variables, compte tenu des différentes identités de genre et de l'orientation sexuelle.
Certaines femmes se sont peut-être habillées et ont agi d'une manière qui est aujourd'hui considérée comme masculine, tandis que d'autres ont pu avoir des relations homosexuelles sans être marquées comme transgenres ou gays. Certains hommes ont peut - être aussi apprécié leurs relations les uns avec les autres sans être considérés comme déviants ou contre nature.
Il est important de reconnaître que les sources historiques peuvent contenir des préjugés contre les groupes marginalisés, y compris les personnes LGBTQ +.
Certains textes ont été écrits par des élites influentes qui cherchaient à justifier leur propre oppression des classes inférieures, qui comprenait à la fois des femmes et des gens étranges.
Le droit islamique a été façonné par les coutumes locales et les différences régionales, ce qui signifie que les attitudes envers l'homosexualité varient considérablement dans le temps et le lieu.
Cet article présente des preuves qui remettent en question l'hypothèse que l'islam est intrinsèquement anti-LGBT. En étudiant les complexités du genre, de la sexualité et de l'orientation sexuelle dans les contextes historiques, nous pouvons mieux comprendre comment les sociétés ont répondu à ces problèmes tout au long de l'histoire. Cette étude souligne la nécessité d'approches plus détaillées de la compréhension de la religion et de l'identité et offre l'espoir d'une future bourse sur les sujets LGBTQ + dans les sociétés musulmanes.
Comment un historien peut-il contester l'hypothèse selon laquelle l'islam est intrinsèquement anti-LGBT ?
Historic Fellowship conteste l'hypothèse selon laquelle l'islam est intrinsèquement anti-LGBT, explorant la complexité des enseignements et des pratiques de la religion en ce qui concerne la sexualité et le sexe. Cela suggère qu'il existe plusieurs interprétations des versets coraniques sur l'homosexualité, certains scientifiques affirmant qu'ils doivent être compris métaphoriquement plutôt que littéralement.