La question se pose de savoir si la capacité de supporter la souffrance ou l'adversité peut être considérée comme un attribut de moralité ou d'éthique. Il a été suggéré que les personnes résistantes possèdent des qualités telles que le courage, la détermination, l'optimisme, la persévérance et l'adaptabilité qui peuvent contribuer à leur capacité à survivre dans des circonstances difficiles. La durabilité peut également comprendre l'élaboration de mécanismes ou de stratégies d'adaptation qui aident à gérer les facteurs de stress ou les blessures.
Cependant, il n'est pas clair comment cela est lié au comportement éthique, en particulier lorsque l'oppression ou l'abus sont le résultat de structures de pouvoir systémiques ou institutionnalisées. Outre l'étude de ces questions, cet essai examinera la notion de durabilité à travers le prisme de la philosophie féministe et ses implications pour la politique identitaire.
Enfin, il proposera des réflexions sur le rôle potentiel de la durabilité dans la formation des mouvements sociaux.
La résilience dans la philosophie féministe
Dans la théorie féministe, la résilience est souvent comprise comme la capacité des gens à résister aux systèmes patriarcaux de domination.
Par exemple, les féministes ont affirmé que la résistance des femmes aux rôles de genre est imposée par la société - par des actions telles que le rejet des normes familiales traditionnelles ou la participation à l'activisme - reflète une forme de force morale. Cette idée s'inspire du travail de Simone de Beauvoir, qui a écrit que « On ne naît pas, mais devient plutôt une femme » (1949/2011). En refusant de répondre aux attentes de la société, les femmes sapent le statu quo et défient les idéologies dominantes qui perpétuent les inégalités entre les sexes.
Ce point de vue suggère que la durabilité peut être une forme de force éthique, car elle exige l'acceptation de la responsabilité personnelle de sa situation et des actions pour créer le changement.
En outre, la résistance aux systèmes oppressifs peut donner aux autres la possibilité de le faire aussi. La durabilité est donc à la fois une aspiration individuelle et collective, faisant preuve de solidarité avec ceux qui sont confrontés à ce genre de lutte, tout en remettant en question la dynamique actuelle du pouvoir.
Cependant, certains critiques affirment que la durabilité peut être surexploitée par des approches plus radicales de la transformation sociale.
Par exemple, les clochers ont affirmé que le recours à ses propres forces ne conduisait pas nécessairement à des changements systémiques et pourrait en fait renforcer les structures de pouvoir existantes (2004).
Politique identitaire et résilience
La politique identitaire se concentre sur la façon dont les différentes identités - y compris la race, la classe, la sexualité, la religion et les capacités - se croisent pour former l'expérience des gens. Selon la théorie de l'identité, ces facteurs influent sur la façon dont les gens s'orientent dans les espaces sociaux et interagissent avec des institutions comme les écoles, les organismes gouvernementaux, les employeurs et les fournisseurs de soins de santé. Les gens peuvent réagir à la discrimination en élaborant des mécanismes ou des stratégies pour surmonter les difficultés, comme changer de code - changer leur comportement en fonction de signaux contextuels sur ce qui sera accepté ou rejeté.
La durabilité peut également inclure la création d'espaces sécurisés où les communautés marginalisées peuvent se connecter et créer des réseaux de soutien.
Par exemple, les groupes de jeunes queer offrent des possibilités aux adolescents LGBTQ + de partager des histoires et de chercher des confirmations dans un environnement exempt de jugement ou de stigmatisation. De même, les foyers d'accueil pour femmes offrent des ressources aux victimes de violence domestique qui, autrement, n'auraient pas accès aux soins de santé. En fournissant ces ressources, nous reconnaissons l'importance de la durabilité, mais nous reconnaissons ses limites comme une solution autonome à l'oppression.
Mouvements sociaux et résilience
Enfin, la résilience est souvent au cœur des mouvements sociaux visant à démanteler les systèmes oppressifs. Des militants comme Martin Luther King Jr., Rosa Parks, Malala Yousafzai et Aung San Suu Kyi ont fait preuve d'un courage incroyable en défiant les normes sociales et en exigeant des changements. Leurs actions montrent que la résilience peut prendre différentes formes - de la désobéissance civile aux manifestations pacifiques et aux actions révolutionnaires. cela exige également un effort collectif et un engagement en faveur de la justice. En d'autres termes, la résilience ne peut à elle seule surmonter le racisme systémique, le sexisme, l'abléisme ou l'homophobie sans s'attaquer aux causes profondes telles que les inégalités économiques ou la corruption politique.
En conclusion, la résilience peut refléter la résilience morale quand elle est utilisée pour contrer les structures despotiques, en interagissant encore avec la dynamique actuelle du pouvoir. Cela peut aider les gens à faire face à des circonstances difficiles et leur donner l'occasion d'imaginer un avenir alternatif. Dans le même temps, cependant, nous devons reconnaître ses limites en tant que solution autonome et œuvrer à l'édification d'une société juste où chacun a des chances égales de bien-être et de succès.
La résilience face à l'oppression peut-elle être considérée comme une forme de force éthique ou morale ?
La résilience face à l'oppression n'est pas une qualité éthique ou morale, car elle peut dépendre de la perception individuelle. Certaines personnes peuvent le traiter positivement, tandis que d'autres peuvent le traiter négativement. La notion de « durabilité » peut avoir des significations différentes selon les individus et les cultures, ce qui rend difficile l'établissement de sa moralité dans ce contexte.