La notion de « queer » désigne ceux dont l'identité de genre et/ou l'orientation sexuelle s'écartent des attentes normatives, souvent caractérisées par une incohérence, une fluidité et une résistance aux données binaires. Il couvre un large éventail d'identités et d'expériences, notamment lesbiennes, gays, bisexuelles, transgenres et intersexuées (LGBTI). Ces dernières années, le mouvement pour les droits des personnes LGBTI a fait des progrès considérables vers la reconnaissance et la reconnaissance légales dans de nombreux pays du monde.
Cependant, cette réalisation ne se transforme pas automatiquement en une société juste, où tous les queers sont traités de manière égale et équitable. Pour parvenir réellement à une étrange égalité, la justice doit être redéfinie au-delà des limites étroites des droits et libertés individuels, en tenant compte des facteurs sociaux, économiques, politiques et culturels plus larges qui affectent les communautés marginalisées.
En ce qui concerne la justice, l'État joue un rôle important dans la formation du discours public et l'élaboration des politiques. La vision de la justice qui émerge lorsque l'État accepte une étrange égalité exige un changement fondamental dans la façon dont le pouvoir est réparti et exercé au sein de la société. Au lieu de perpétuer les structures de domination existantes fondées sur la race, la classe, le champ, les capacités et d'autres hiérarchies, la véritable égalité queer exige une redistribution des ressources, du pouvoir et des pouvoirs décisionnels. Il s'agit de mettre en place des politiques et des programmes visant à éliminer les inégalités et l'exclusion systémiques, tels que des initiatives d'action positive, des réparations pour les erreurs historiques et un financement accru de l'éducation, de la santé, du logement et des possibilités d'emploi pour les groupes vulnérables.
La vraie égalité étrange implique également la reconnaissance de nombreuses formes d'oppression croisées que rencontrent des personnes étranges, telles que le racisme, l'abléisme et la transphobie. Il faut pour cela reconnaître comment ces systèmes d'oppression se chevauchent et se renforcent mutuellement, et élaborer des stratégies pour les démanteler simultanément. Cela peut inclure des efforts conjoints entre groupes marginalisés pour défier les récits dominants et créer de nouveaux espaces d'autodétermination et de résistance.
De plus, atteindre une étrange égalité exige des conceptions traditionnelles complexes de la famille, de la parenté et de la communauté. Le modèle de la famille nucléaire a longtemps été utilisé pour exclure les relations anormales et les pratiques sexuelles, perpétuer l'hétéronormalité et l'homophobie. En adoptant des modèles familiaux et communautaires plus variés et plus variés, l'État peut promouvoir l'inclusion, la reconnaissance et la solidarité entre toutes les divisions sociales. Cela pourrait inclure la reconnaissance juridique d'un plus large éventail de partenariats et de familles, y compris des configurations polyamorales, intergénérationnelles et multiculturelles. Cela peut aussi signifier fournir des services de soutien et de protection aux soignants et aux familles qui ne font pas partie de la famille nucléaire, comme les parents adoptifs et les familles d'accueil.
Dans l'ensemble, la réalisation d'une véritable égalité étrange exige une repensation radicale de la justice à tous les niveaux de la société, de l'individu au collectif. Elle exige une approche globale qui élimine les inégalités structurelles, favorise les alliances intersectorielles et récuse les normes dominantes. Ce n'est qu'ainsi que nous pourrons réellement réaliser un monde juste et équitable où tous les êtres humains pourront exprimer librement leur identité de genre et leur orientation sexuelle sans crainte ni préjugés.
Quelle vision de la justice émerge quand un État accepte vraiment l'égalité queer ?
La vision de la justice, issue de la reconnaissance par l'État d'une étrange égalité, implique une plus grande représentation des individus non hétéronormatifs dans tous les domaines de la vie publique - politique, social, économique et culturel. Dans ce scénario idéal, l'État encourage l'inclusion et élimine la discrimination à l'égard des minorités sexuelles par la législation et l'application de la loi.