El concepto «queer» se refiere a aquellos cuya identidad de género y/o orientación sexual se desvían de las expectativas normativas, a menudo caracterizadas por la inconsistencia, fluidez y resistencia a los datos binarios. Abarca una amplia gama de identidades y experiencias, incluyendo, entre otras, a lesbianas, gays, bisexuales, transexuales e intersexuales (LGBTI). En los últimos años, el movimiento por los derechos LGBTI ha avanzado considerablemente hacia el reconocimiento y reconocimiento legal en muchos países del mundo.
Sin embargo, este logro no se convierte automáticamente en una sociedad justa donde todas las personas queer sean tratadas igual y equitativamente. Para lograr realmente la extraña igualdad, hay que redefinir la justicia más allá de los límites estrechos de los derechos y libertades de la persona, teniendo en cuenta los factores sociales, económicos, políticos y culturales más amplios que afectan a las comunidades marginadas.
Cuando se trata de cuestiones de justicia, el Estado desempeña un papel importante en la formación del discurso público y la formulación de políticas. La visión de justicia que surge cuando el Estado adopta una extraña igualdad requiere un cambio fundamental en la forma en que el poder se distribuye y se ejerce dentro de la sociedad. En lugar de perpetuar las estructuras de dominio existentes basadas en la raza, la clase, el campo, las capacidades y otras jerarquías, la verdadera igualdad queer requiere una redistribución de los recursos, el poder y el poder de decisión. Esto significa crear políticas y programas que aborden las desigualdades sistémicas y la exclusión, como iniciativas de acción afirmativa, reparaciones por errores históricos y un aumento de la financiación de la educación, la salud, la vivienda y las oportunidades de empleo para los grupos vulnerables.
La verdadera igualdad extraña también implica el reconocimiento de las múltiples formas de opresión que se superponen a las que se enfrentan las personas extrañas, como el racismo, el ableísmo y la transfobia. Esto requiere reconocer cómo estos sistemas de opresión se superponen y se refuerzan mutuamente, y desarrollar estrategias para desmantelarlos simultáneamente. Esto puede incluir esfuerzos conjuntos entre grupos marginados para desafiar las narrativas dominantes y crear nuevos espacios para la autodeterminación y la resistencia.
Además, el logro de la extraña igualdad requiere complejas ideas tradicionales sobre la familia, el parentesco y la comunidad. El modelo de familia nuclear se ha utilizado durante mucho tiempo para excluir las relaciones anormales y las prácticas sexuales, perpetuando la heteronormatividad y la homofobia. Al adoptar modelos más variables y diversos de familia y comunidad, el Estado puede promover la inclusión, el reconocimiento y la solidaridad entre todas las divisiones sociales. Esto puede incluir el reconocimiento legal de una gama más amplia de asociaciones y familias, incluyendo configuraciones poliamorosas, intergeneracionales y multiculturales. También puede significar la prestación de servicios de apoyo y protección a los cuidadores y a las familias que no forman parte de la estructura de la familia nuclear, como los padres adoptivos y las familias de acogida.
En general, lograr una verdadera igualdad extraña requiere un replanteamiento radical de la justicia en todos los niveles de la sociedad, desde el individual hasta el colectivo. Requiere un enfoque holístico que aborde las desigualdades estructurales, promueva alianzas intersectoriales y desafíe las normas dominantes. Sólo entonces podremos verdaderamente realizar un mundo justo y equitativo, donde todas las personas puedan expresar libremente su identidad de género y orientación sexual sin temor ni prejuicios.
¿Qué visión de la justicia surge cuando el Estado realmente acepta la igualdad queer?
La visión de justicia que surge del reconocimiento de la extraña igualdad por parte del Estado implica una mayor representación de individuos no heteronormativos en todos los ámbitos de la vida pública: político, social, económico y cultural. En este escenario ideal, el Estado promueve la inclusión y elimina la discriminación contra las minorías sexuales mediante la legislación y la aplicación de la ley.