Un intérêt croissant pour l'étude des identités de genre non binaires comme Agender, Bigender et Demigender qui défient la compréhension binaire traditionnelle du genre et de la sexualité. Ces personnalités sont souvent représentées par diverses méthodes de narration, y compris la littérature, le cinéma, la télévision et les réseaux sociaux. L'une des façons qui a été particulièrement connue est les récits transgenres qui explorent les expériences de personnes qui s'identifient comme transgenres, transsexuels ou autrement en dehors des normes cisgenres. Les récits trans résistent à la temporalité linéaire de plusieurs façons, offrant une compréhension philosophique de la responsabilité éthique et existentielle.
L'une des façons dont les récits trans résistent à la temporalité linéaire est de contester la notion de temps comme une progression unidirectionnelle et linéaire du passé au présent. Au lieu de cela, de nombreux récits trans présentent le temps comme circulaire, cyclique ou non linéaire, reflétant l'expérience de la vie en dehors des relations doubles imposées par la société.
Dans le film "Boy Meets Girl', les souvenirs du personnage trans de Ricky sur son enfance de fille sont entrecoupés de scènes de sa vie d'homme, soulignant la fluidité de l'identité et l'interdépendance du passé et du présent. Cette représentation du temps peut être considérée comme une métaphore de la nature variable de l'identité elle-même, défiant l'idée que l'identité est fixe et immuable.
Une autre façon dont les récits trans s'opposent aux temporalités linéaires est de souligner l'importance de l'expérience vivante sur les conceptions abstraites de la temporalité. Dans le roman Middlesex, le personnage principal de Calliop Stefanides raconte son expérience de la transition de la femme à l'homme, en soulignant les changements physiques, émotionnels et psychologiques qu'il a subis au cours de ce processus. Cet accent mis sur l'expérience incarnée met l'accent sur le rôle du corps dans la construction de l'identité et remet en question l'idée que l'identité est déterminée uniquement par la langue ou les accords sociaux.
Les récits trans s'opposent également aux temps linéaires, remettant en question le concept de chronologie, qui suppose que les événements se déroulent dans un ordre prédéterminé et peuvent être compris à travers une chronologie linéaire. De nombreux récits trans présentent plutôt des expériences en dehors de la séquence ou comparent différents moments du temps, soulignant comment il est possible de vivre différemment le temps pour les gens qui existent en dehors des normes cisgenres.
Dans la série « Posa », les personnages réfléchissent souvent à leur vie passée, tout en participant à des événements contemporains, suggérant que le passé ne peut pas être soigneusement séparé du présent et que les deux doivent être harmonisés en ce moment.
Ces notions de responsabilité éthique et existentielle proviennent de récits trans, car elles remettent en question la compréhension traditionnelle du temps, de l'espace et de l'identité. Ils suggèrent que notre compréhension de ces concepts est façonnée par des normes et des attentes sociales, et que nous avons l'obligation éthique de les défier. Les récits trans suggèrent que nous devons tenir compte de la fluidité identitaire et de l'interdépendance du passé, du présent et de l'avenir dans la prise de décisions morales, ainsi que du rôle de l'incarnation dans la construction de l'identité. En élargissant les théories modernes de la responsabilité éthique et existentielle, les récits trans ouvrent de nouvelles perspectives sur la façon dont nous pourrions mieux nous comprendre nous-mêmes et les autres.
Quelles idées philosophiques émergent des récits trans qui s'opposent aux temporalités linéaires, et comment ces idées peuvent-elles élargir les théories modernes de la responsabilité éthique et existentielle ?
Les récits trans défient souvent les concepts traditionnels du temps en rejetant les caractéristiques temporelles linéaires et en se concentrant plutôt sur la simultanéité et la rondeur. Cela remet en question notre compréhension du temps comme un phénomène universel qui est objectif, uniforme et cohérent dans toutes les cultures et tous les individus. La structure temporelle non linéaire dans les récits trans soulève des questions sur la nature de la réalité elle-même, y compris si le passé, le présent et le futur peuvent être divisés en catégories discrètes, ou s'ils sont interconnectés et indissociables.