La propagande internationale peut-elle éviter de reproduire la dynamique du pouvoir colonial dans la politique queer?
C'est une question qui était à l'esprit de beaucoup de gens qui travaillent à promouvoir les droits des LGBTQ + dans le monde entier. À mesure que des organisations comme Amnesty International, Human Rights Watch et d'autres organisations à but non lucratif deviennent de plus en plus impliquées dans la défense de ces questions, on craint que leurs efforts ne renforcent involontairement les récits coloniaux et ne perpétuent l'oppression. Dans cet article, nous examinerons comment l'avocat international peut être structuré pour éviter ces pièges et promouvoir une véritable égalité.
La première chose à considérer est celle de l'avocat. De nombreuses fois, ce sont les personnalités blanches et cisgenres des pays riches qui entrent dans les communautés marginales sans tenir compte des contextes et des perspectives locales. Cela peut conduire à des malentendus et même à des interventions nuisibles qui reposent sur des hypothèses obsolètes sur l'apparence du « progrès ». Au lieu de cela, les organisations doivent donner la priorité à l'embauche et à la consultation des résidents locaux qui comprennent les nuances des besoins de chaque communauté. Il est également important de reconnaître que le concept même de « bizarrerie » a été façonné par l'impérialisme occidental, de sorte que toute discussion sur la libération des LGBTQ + doit porter sur cette histoire.
Les sources de financement sont un autre facteur clé. De nombreux donateurs qui soutiennent des causes étranges viennent de pays riches ou de sociétés qui ont historiquement utilisé les ressources d'autres pays. Cela crée un déséquilibre de pouvoir lorsque ceux qui ont de l'argent détiennent toutes les cartes quand il s'agit d'établir des plans et des objectifs. Les organisations doivent faire preuve de transparence quant à leur soutien financier et veiller à ce qu'elles ne soient pas responsables devant les donateurs, dont les intérêts peuvent ne pas correspondre à ceux de ceux qu'elles servent.
La troisième considération est la langue. La terminologie utilisée dans le droit international devrait refléter les normes et les valeurs locales plutôt que de leur imposer des idées occidentales.
Par exemple, certaines cultures considèrent les relations homosexuelles comme des tabous, tandis que d'autres les notent; l'utilisation de termes comme « mariage gay » ou « droits des personnes transgenres » sans comprendre les conséquences culturelles peut aliéner le public.
En outre, les différentes langues ont différents niveaux d'expression du genre, ce qui rend essentiel pour les avocats d'apprendre comment communiquer au mieux dans chaque culture.
Enfin, la question se pose de savoir comment les tactiques d'avocat s'intègrent dans les structures sociales existantes. Les groupes internationaux de défense des droits de l'homme cherchent souvent à adopter des lois qui favorisent l'égalité, mais ne sont pas en mesure de résoudre les problèmes systémiques sous-jacents tels que la pauvreté ou la discrimination. Au lieu de cela, ils peuvent se concentrer sur des cas individuels ou des histoires personnelles, tout en ignorant les grands problèmes sociaux. Cela pourrait conduire au tokenisme et à des changements au niveau superficiel au lieu d'une véritable réforme structurelle.
En conclusion, la propagande internationale peut jouer un rôle important dans la promotion des droits queer dans le monde entier - mais seulement si cela est fait correctement. En accordant la priorité à la coopération, à la transparence, à la communication respectueuse et à l'élimination des causes profondes, nous pouvons éviter la répétition des schémas d'oppression coloniale et créer des solutions véritablement libératrices pour tous les êtres humains.
La propagande internationale peut-elle éviter de reproduire la dynamique du pouvoir colonial dans la politique queer ?
Non, la propagande internationale ne peut éviter complètement de perpétuer la dynamique du pouvoir colonial dans la politique queer. L'histoire de la colonisation est caractérisée par l'oppression de groupes marginalisés, comme les personnes LGBTQ +, et il est difficile d'abolir complètement ces modèles nuisibles.