Hablaré de cómo la teoría queer puede reinterpretar la justicia como un equilibrio estético entre emoción, verdad y preocupación. Primero veamos qué es la teoría queer y por qué es importante pensar en la justicia en términos de emoción, verdad y preocupación. Luego hablaré sobre cómo estos conceptos se manifiestan en la vida cotidiana, apoyándome en ejemplos de la literatura y la cultura popular.
Voy a considerar algunas implicaciones para el cambio social y el activismo basado en esta nueva estructura de justicia. Así que, ¡vamos a sumergirnos en este fascinante tema!
¿Qué es la teoría queer?
La teoría queer es una sección de investigación crítica que surgió a finales del siglo XX como un campo interdisciplinario centrado en el estudio de las formas de construir el género y la sexualidad a través del lenguaje, el poder y el deseo. El término «queer» fue utilizado originalmente como una etiqueta peyorativa contra las personas LGBTQ +, pero desde entonces ha sido devuelto por la comunidad y aceptado por científicos y activistas como una forma de desafiar las suposiciones heteronormativas sobre el sexo y el amor. Según Eva Kosofsky Sedgwick, una de las fundadoras de la teoría queer, supone «una crítica a la política identitaria». En otras palabras, cuestiona las ideas tradicionales sobre quiénes debemos ser y cómo debemos actuar en función de nuestro género u orientación sexual. En cambio, la teoría queer enfatiza la fluidez, la flexibilidad y la autodeterminación. Canta la diferencia y rechaza binarios como male/female, straight/gay e incluso blanco/negro. Según Judith Butler en "Gender Trouble", "Paul es performativo porque no puede ser contenido dentro de ninguna persona; debe ser realizada por cada persona y repetida a través de diferentes medios, medios, instituciones y contextos para componer lo que se considera feminidad, masculinidad, masculinidad, feminidad, etcétera". Esta idea de rendimiento se hace eco de la noción de cuidado que hablaré más adelante. Pero primero examinemos la verdad y las emociones.
Emociones y verdad en teoría queer
Las emociones a menudo son rechazadas como irracionales o subjetivas en teoría queer.
La teórica queer Sarah Ahmed afirma que las emociones son necesarias para entender la opresión y la resistencia. Describe el trabajo emocional como el trabajo que hacemos para regular nuestros sentimientos en respuesta a las normas y expectativas sociales.
Las mujeres pueden reprimir la ira cuando son objetivadas o perseguidas porque es socialmente inaceptable que expresen su rabia. Del mismo modo, las personas LGBTQ + pueden reprimir su tristeza por la marginación porque no se considera un sentimiento legítimo en la cultura subyacente. Pero si no reconocemos estas emociones, no podremos resolver la dinámica básica del poder en el juego. Según Ahmed, la justicia requiere el reconocimiento de cómo el trabajo emocional apoya los sistemas dañinos y la obligación de desafiar estos sistemas. En otras palabras, la justicia no consiste sólo en cambiar leyes o políticas, sino también en transformar actitudes y prácticas culturales.
La verdad juega un papel importante en este proceso. Teóricos queer como Donna Haraway han criticado las epistemologías tradicionales, o las formas de saber, como limitantes y excluyentes. Afirman que el conocimiento nunca es neutral, pero siempre está formado por relaciones de poder. Como escribe Haraway en "Simians", "Cyborg" y "Women", "La frontera entre lo que es y no es verdad no es fija ni permanente; más bien, es una de las muchas fronteras posibles que se llevan a cabo para satisfacer las necesidades de ciertas personas en ciertos contextos". Rechazando la verdad objetiva, la teoría queer abre un espacio para nuevas oportunidades y perspectivas. Esto nos permite cuestionar las suposiciones sobre quién es considerado humano y por qué ciertos cuerpos son considerados más valiosos que otros.
Cuidado en la teoría de Queer
El cuidado es otro concepto clave en la teoría de queer. Abarca todo, desde la educación de las relaciones hasta los movimientos sociales.
Odre Lord afirma que el cuidado de uno mismo y del otro es esencial para nuestra liberación colectiva. Escribe en A Burst of Light: «Cuidarse no es mimarse, es auto-preservarse, y es un acto de guerra política». Del mismo modo, la teórica queer Liann Betasamosake Simpson enfatiza la importancia del parentesco y el cuidado social. Como ella ha expresado, «debemos replantearnos nuestra relación con la tierra, con el agua, con los animales, con las plantas y otras especies, y lo más importante, entre sí». Esta idea se hace eco del concepto de equilibrio estético del que hablaré más adelante.
Equilibrio estético y justicia
El equilibrio estético es la idea de que la justicia implica la creación de armonía entre las diferentes partes de la vida. En este marco, la justicia no sólo consiste en castigar a los delincuentes, sino también en cultivar la belleza y la creatividad. Según Sedgwick, la estética juega un papel crucial en la formación de nuestra percepción del género y la sexualidad. Pueden usarse para fortalecer normas opresivas o para desafiarlas. Al evaluar la expresión artística y la experimentación, podemos romper la categorización rígida y celebrar la diversidad.
Los artistas de drags como RuPaul usan la estética para desafiar las ideas tradicionales de masculinidad y feminidad. En su canción «Sissy That Walk», canta: «¿No sabes que las no mujeres provienen de todos los sectores de la sociedad?/No nacimos con una cinta atada alrededor de nuestro tipo/Sissy that walk, sissy that talk/Make 'em turn their heads when thes passing by». Al encarnar varias identidades y jugar con las fronteras de género, los artistas de arrastre crean una idea más amplia de lo que significa ser humano.
Teoría queer
¿Puede la teoría queer reinterpretar la justicia como un equilibrio estético entre emoción, verdad y preocupación?
La teoría queer puede utilizarse para estudiar el papel de la justicia en lo que respecta a la emoción, la verdad y el cuidado. Según la extraña teoría, la justicia no consiste sólo en la justicia o la igualdad, sino que también incluye el estudio de cómo las dinámicas de poder moldean nuestras personalidades y relaciones.