我将讨论酷儿理论如何将正义重新解释为情绪，真理和关怀之间的审美平衡。首先，让我们看看酷儿理论是什么，为什么从情感、真相和关怀的角度思考正义很重要。然后，我将根据文学和大众文化的例子，讨论这些概念如何在日常生活中表现出来。
我将考虑基于这种新的正义结构的社会变革和活动的一些影响。所以，让我们沉浸在这个迷人的话题！什么是酷儿理论?酷儿理论是批判性研究的一个分支，起源于20世纪后期，是跨学科领域，专注于探索通过语言，权力和欲望建立性别和性行为的方式。"酷儿"一词最初被用作针对LGBTQ+人的贬义标签，但此后被社区带回，并被学者和激进主义者采用，以此来挑战关于性和爱的异规范假设。根据酷儿理论的创始人之一伊娃·科索夫斯基（Eva Kosofski）的说法，塞奇威克提出"对身份政治的批评"。换句话说，它质疑关于我们应该成为谁以及我们应该如何根据性别或性取向行事的传统观念。相反，酷儿理论强调流动性，灵活性和自决性。它点燃了差异，并拒绝了诸如male/female，straight/gay甚至black/white之类的二进制。正如朱迪思·巴特勒（Judith Butler）在《性别麻烦》（Gender Trouble）中写道："保罗是表演性的，因为他不能被关押在任何人中。它必须由每个人执行，并通过各种媒体，媒体，机构和背景进行重复，以构成被认为是女性气质，阳刚之气，阳刚之气，女性气质等。"这种生产力的想法与我稍后将讲述的关怀概念相呼应。但首先让我们研究真相和情感。在酷儿理论中，情感和真理在酷儿理论中，情感通常被视作非理性或主观。酷儿理论家萨拉·艾哈迈德（Sarah Ahmed）认为，情感对于理解压迫和抵抗至关重要。她将情感劳动描述为我们根据社会规范和期望来调节感觉的工作。
当妇女被客观化或骚扰时，她们可以抑制愤怒，因为她们在社会上表达愤怒是不可接受的。同样，LGBTQ+人们可以压制他们对边缘化的悲伤，因为它不被认为是主流文化中的合法感觉。但如果我们不承认这些情绪，我们就无法解决游戏中潜在的权力动态。艾哈迈德说，正义需要承认情感劳动如何支持有害系统，以及挑战这些系统的义务。换句话说，公平不仅在于改变法律或政策，而且在于改变文化态度和做法。真相在这个过程中起着重要作用。诸如唐娜·哈拉威（Donna Haraway）之类的酷儿理论家批评传统的认识论或认知方式是限制性和排斥性的。他们认为，知识从来都不是中立的，但总是受到权力关系的影响。正如Haraway在《Simians》，《Cyborgah》和《Women》中写道："事实与非事实之间的界限不是固定的或永久的；相反，它是为满足某些情况下某些人的需求而进行的许多可能的边界之一。"通过拒绝客观真理，酷儿理论为新的机会和观点开辟了空间。这使我们能够质疑关于谁被认为是人的假设，以及为什么某些身体被认为比其他人更有价值。
Queer理论中的关怀是Queer理论中的另一个关键概念。它涵盖了从关系教育到社会运动的一切。奥德雷·洛德（Audre Lord）认为，照顾自己和彼此对于我们的集体解放至关重要。她在A Burst of Light中写道："照顾自己不是轻率，而是自我保护，而是政治战争的行为。"同样，酷儿理论家Leanne Betasamosake Simpson强调了亲属关系和社区关怀的重要性。正如她所说，"我们必须重新思考我们与土地，水，动物，植物和其他物种的关系，最重要的是彼此之间的关系。"这个想法与审美平衡的概念相呼应，我将进一步讨论。审美平衡与审美平衡是指正义意味着在生活的不同部分之间建立和谐的观念。在这个框架内，正义不仅在于惩罚罪犯，而且在于培养美丽和创造力。塞奇威克说，美学在塑造我们对性别和性行为的看法方面发挥着至关重要的作用。它们可用于加强专制规范或挑战它们。通过评估艺术表达和实验，我们可以打破僵化的分类，庆祝多样性。像RuPaul这样的拖曳表演者使用美学来挑战传统的男性气质和女性气质观念。在他的歌曲"Sissy That Walk"中，他唱道："难道你不知道非妻子来自社会的各个阶层？/我们出生时没有用胶带绑在我们的类型周围/Sissy that walk，sissy that talk/Make'em turn heads when they passing by".通过体现多种身份和玩弄性别界限，拖曳艺术家对成为人类意味着什么产生了更广泛的认识。
酷儿理论
酷儿理论能否将正义重新解释为情绪，真理和关怀之间的审美平衡？
酷儿理论可用于研究正义在情感，真理和关怀中的作用。根据一种奇怪的理论，正义不仅在于正义或平等，而且还涉及对权力动态如何塑造我们的个性和关系的研究。