El fenómeno de la asexualidad ha sido descrito como la falta de atracción sexual hacia los demás o el poco interés en el sexo que difiere de la apatía o el celibato. Es una orientación que puede ir desde la ausencia total hasta los deseos sexuales ocasionales, pero sin sentir ningún tipo de romance.
Sin embargo, muchas estructuras sociales y normas culturales trabajan activamente contra el reconocimiento de su existencia, lo que lleva a excluir a los asexuales de diversos aspectos de la vida. En este artículo analizaremos estos mecanismos y discutiremos cómo las iniciativas para mejorar la transparencia pueden resolver éticamente este problema.
Uno de estos mecanismos es la tendencia a equiparar el sexo con el romance. En la mayoría de las sociedades se supone que las personas se casan y tienen hijos, y el sexo a menudo se considera como un componente necesario de una relación plena. Esta suposición conduce al despido de personas asexuales que no encajan en esta forma, haciéndoles sentir marginados.
Por ejemplo, algunos sostienen que los asexuales no pueden experimentar plenamente la intimidad sin tener relaciones sexuales y, por lo tanto, deben esforzarse más por superar su incapacidad para emocionarse. Estos supuestos no solo borran la asexualidad, sino que ejercen presión sobre quienes no se identifican como asexuales, asumiendo que deben cumplir con los estándares heterosexuales u homosexuales para ser aceptados.
Otro mecanismo es el énfasis en los roles de género en la sociedad. Los asexuales pueden enfrentarse a la discriminación porque no se adhieren a las expectativas de género sobre la atracción y el comportamiento.
Por ejemplo, los hombres que no desean mujeres pueden ser etiquetados como gays o afeminados, mientras que las mujeres que no les gusta el sexo pueden ser llamadas frígidas o asexuales. Del mismo modo, las personas que no encajan en las categorías binarias tradicionales pueden ser consideradas como desviadas, lo que margina aún más a los asexuales no binarios.
Además, existen instituciones sociales, como las leyes de matrimonio y las políticas sanitarias, que fortalecen a estos binarios haciendo invisibles a los asexuales.
Además, la invisibilidad de la asexualidad contribuye a su borrado. Mucha gente no lo sabe porque no se corresponde con los estereotipos culturales sobre la sexualidad. Como resultado, hay pocos recursos para los asexuales, y los propios asexuales pueden luchar contra la aceptación de sí mismos. Esto, a su vez, perpetúa la idea de que la asexualidad no es normal, contribuyendo a su exclusión. Algunas iniciativas de visibilidad han tratado de resolver este problema creando comunidades en línea y educando a la gente sobre la asexualidad.
Sin embargo, algunos sostienen que estos esfuerzos pueden ser perjudiciales, reduciendo a los asexuales a su identidad y perpetuando la sensación de inakakez.
Para resolver éticamente el problema de la exclusión de la asexualidad, las iniciativas de visibilidad deben tener como objetivo promover las diversas percepciones de la sexualidad y desafiar las normas sociales. También deben dar prioridad a la interseccionalidad, reconociendo cómo el racismo, el ableísmo y otras formas de opresión se cruzan con la asexualidad.
Finalmente, deben promover espacios inclusivos donde se respeten todas las orientaciones y no centrar la asexualidad a costa de los demás. Así, las iniciativas de visibilidad pueden ayudar a crear un mundo más justo donde todos se sientan seguros y probados, independientemente de su orientación.
¿Qué mecanismos sociales, culturales y estructurales contribuyen a la continua eliminación de la asexualidad y cómo las iniciativas de visibilidad pueden abordar éticamente este problema?
La falta de comprensión y aceptación de la asexualidad es un problema complejo que requiere un enfoque multifacético para superar. Las personas asexuales se enfrentan a diversas formas de discriminación, por ejemplo, son consideradas «rotas» o anormales, lo que contribuye a su invisibilidad en la sociedad. Esto se debe a la desinformación, estereotipos y prejuicios perpetuados por las instituciones, la familia, los compañeros y los medios de comunicación.