¿Existe un modelo asiático de extrañeza diferente de la política de identidad occidental?
En los últimos años, muchas personas han comenzado a preguntarse si existe un modelo «asiático» de extrañeza que difiere significativamente de lo que se ha popularizado en Occidente. Este ensayo explorará esta idea más a fondo, explorando perspectivas históricas, creencias culturales y tendencias contemporáneas en la comunidad LGBTQ +.
Históricamente hablando, el concepto de homosexualidad se asoció a menudo con Oriente durante la época victoriana, cuando se observó la colonización europea de Asia y un mayor interés por formas de arte orientalistas como el teatro kabuki. Estas obras a menudo representaban relaciones entre hombres del mismo sexo, pero nunca fueron vistas como realmente «extrañas» ya que no encajaban en las normas sociales existentes de comportamiento masculino.
Sin embargo, a medida que las ideas modernas sobre la orientación sexual evolucionaron, algunos científicos sostienen que en algunas partes de Asia hoy pueden existir aspectos únicos de la cultura queer.
Desde el punto de vista cultural, las diferentes regiones de Asia tienen puntos de vista muy diferentes sobre el género y la sexualidad, que no son fáciles de resumir en una sola narrativa.
Por ejemplo, si bien el matrimonio entre personas del mismo sexo sigue siendo ilegal en la mayoría de los países del sudeste asiático, es legal en Taiwán y Japón, lo que lo hace excepcional en comparación con otras partes del este asiático, donde la homofobia sigue siendo alta. Además, los valores tradicionales relacionados con los vínculos familiares también pueden influir en la forma en que las personas extrañas interactúan con la sociedad en general, lo que lleva a problemas únicos a la hora de salir o buscar el reconocimiento de los seres queridos.
Actualmente hay varios movimientos en las comunidades asiáticas que desafían la comprensión occidental de la política de identidad, centrando los problemas como el colonialismo y el imperialismo en lugar de centrarse exclusivamente en la identidad individual. Algunos ejemplos incluyen el QTPOC (Queer Trans People of Colour) y el APIQ (Asian Pacific Islander Queers), ambos que buscan resolver el problema de la opresión sistémica sin limitarse a reconocer diferentes orientaciones bajo un solo término paraguas como «LGBT». Creen que la verdadera liberación requiere la consideración de estructuras de poder más grandes, no solo experiencias personales.
En conclusión, aunque no existe un consenso claro sobre si existe un «modelo asiático» de extrañeza diferente a la política de identidad occidental, el estudio de estos matices nos permite comprender mejor cómo la globalización ha afectado a la vida y la lucha de las personas LGBTQ + en todo el mundo. Al explorar contextos culturales más allá de los nuestros, podemos entender por qué algunos enfoques pueden ser más efectivos que otros para lograr la igualdad para todos los sexos y grupos sexuales.
¿Existe un modelo de extrañeza «asiático» distinto de la política de identidad occidental?
El término «queer» comenzó a abarcar no sólo la orientación sexual y la identidad de género, sino también la clase socioeconómica, la raza, el origen étnico, la edad, la discapacidad, la religión y la cultura. En este contexto, es difícil hablar de un modelo asiático de extrañeza que difiera de otros modelos, porque las personas extrañas son tan diversas como cualquier otro grupo demográfico y no necesariamente comparten experiencias similares basadas en su origen cultural.