Existe-t-il un modèle asiatique d'étrangeté différent de la politique identitaire occidentale?
Ces dernières années, de nombreuses personnes ont commencé à se demander s'il existait un modèle « asiatique » d'étrangeté qui diffère considérablement de ce qui a été popularisé en Occident. Cet essai explorera davantage cette idée en examinant les perspectives historiques, les croyances culturelles et les tendances contemporaines de la communauté LGBTQ +.
Historiquement parlant, le concept d'homosexualité a souvent été associé à l'Est à l'époque victorienne, où la colonisation européenne de l'Asie a été observée et un intérêt accru pour les formes d'art orientalistes telles que le théâtre kabuki. Ces œuvres représentaient souvent des relations homosexuelles entre hommes, mais elles n'ont jamais été considérées comme vraiment « étranges » parce qu'elles ne correspondaient pas aux normes sociales existantes du comportement masculin.
Cependant, à mesure que les conceptions modernes de l'orientation sexuelle évoluaient, certains scientifiques affirment que des aspects uniques de la culture queer peuvent exister dans certaines parties de l'Asie aujourd'hui.
Du point de vue de la culture, les différentes régions d'Asie ont des points de vue très différents sur le sexe et la sexualité, qui ne sont pas faciles à résumer dans un seul récit.
Par exemple, si le mariage gay reste illégal dans la plupart des pays d'Asie du Sud-Est, il est légal à Taiwan et au Japon, ce qui le rend exceptionnel par rapport à d'autres régions d'Asie de l'Est où l'homophobie reste élevée. De plus, les valeurs traditionnelles liées aux liens familiaux peuvent aussi influer sur la façon dont les personnes étranges interagissent avec la société dans son ensemble, ce qui entraîne des problèmes uniques lorsqu'elles sortent ou recherchent la reconnaissance de leurs proches.
À l'heure actuelle, il existe plusieurs mouvements dans les communautés asiatiques qui défient la compréhension occidentale de la politique identitaire en concentrant les problèmes tels que le colonialisme et l'impérialisme au lieu de se concentrer uniquement sur l'identité individuelle. Parmi les exemples, citons le QTPOC (Queer Trans People of Colour) et l'APIQ (Asian Pacific Islander Queers), qui cherchent tous deux à résoudre le problème de l'oppression systémique sans se contenter de reconnaître des orientations différentes sous un seul terme-cadre, tel que « LGBT ». Ils estiment que la véritable libération exige la prise en compte de structures de pouvoir plus importantes, et pas seulement de l'expérience personnelle.
En conclusion, bien qu'il n'y ait pas de consensus clair sur la question de savoir s'il existe un « modèle asiatique » d'étrangeté différent de la politique identitaire occidentale, l'étude de ces nuances nous permet de mieux comprendre comment la mondialisation a affecté la vie et la lutte des personnes LGBTQ + dans le monde entier. En explorant les contextes culturels au-delà des nôtres, nous pouvons comprendre pourquoi certaines approches peuvent être plus efficaces que d'autres pour atteindre l'égalité pour tous les sexes et groupes sexuels.
Existe-t-il un modèle d'étrangeté « asiatique » différent de la politique identitaire occidentale ?
Le terme « queer » couvre non seulement l'orientation sexuelle et l'identité de genre, mais aussi la classe socioéconomique, la race, l'ethnie, l'âge, le handicap, la religion et la culture. Dans ce contexte, il est difficile de parler d'un modèle asiatique d'étrangeté qui serait différent des autres modèles, parce que les gens étranges sont aussi variés que n'importe quel autre groupe démographique et ne partagent pas nécessairement des expériences similaires basées sur leurs origines culturelles.