西洋のアイデンティティ政治とは異なる奇妙さのアジアのモデルはありますか？
近年では、欧米で普及したものとは大きく異なる「アジア」の奇妙なモデルがあるかどうか疑問に思い始めています。このエッセイでは、LGBTQ+コミュニティにおける歴史的視点、文化的信念、現代のトレンドを探求し、このアイデアをさらに探求します。
歴史的に言えば、同性愛の概念は、ヨーロッパのアジアの植民地化と歌舞伎のような東洋主義の芸術形態への関心の高まりを見たビクトリア朝時代の東としばしば関連していた。これらの作品はしばしば男性同士の同性関係を描いていたが、既存の男性行動の社会規範に収まらないため、本当に「奇妙」とは見なされなかった。
しかしながら、現代の性的指向の概念が進化しているように、いくつかの学者は、クイア文化のユニークな側面は、今日のアジアの一部に存在するかもしれないと主張しています。
文化的に、アジアのさまざまな地域は、ジェンダーとセクシュアリティに関する非常に異なる見解を持っています、1つの物語に簡単に要約されていません。例えば、ほとんどの東南アジア諸国では同性結婚は違法であるが、台湾や日本では合法であり、同性愛が高い他の東アジア地域に比べて格別である。さらに、家族の絆に関連する伝統的な価値観は、クィアの人々が社会とどのように相互作用しているかにも影響を及ぼす可能性があります。
現在、アジアのコミュニティでは、個人のアイデンティティだけに焦点を当てるのではなく、植民地主義や帝国主義などの問題に焦点を当てて、アイデンティティ政治の西洋の理解に挑戦する動きがいくつかあります。QTPOC （Queer Trans People of Colour）やAPIQ （Asian Pacific Islander Queers）のように、単に「LGBT」のような単一の用語で異なる方向性を認めることなく、全身的な抑圧に取り組もうとしている。彼らは、真の解放は、個人的な経験だけでなく、より大きな権力構造を考慮する必要があると信じています。結論として、欧米のアイデンティティ政治とは異なるクイアネスの「アジアのモデル」があるかどうかについて明確なコンセンサスはありませんが、これらのニュアンスを探求することで、グローバリゼーションが世界中のLGBTQ+の人々の生活や苦労にどのように影響を与えたかをよりよく理解することができます。私たち自身の文化的文脈を超えて探求することで、何らかのアプローチが、すべての性別と性別グループの平等を達成する上で他のものよりも効果的である可能性がある理由を理解することができます。
西洋のアイデンティティ政治とは異なる奇妙さの「アジア」モデルはありますか？
「queer」という用語は、性的指向とジェンダーのアイデンティティだけでなく、社会経済的階級、人種、民族、年齢、障害、宗教、文化も含んでいます。この文脈では、他のモデルとは異なるアジアの奇妙なモデルについて話すことは困難です。なぜなら、クィアの人々は他の人口統計学と同じくらい多様であり、文化的背景に基づいて必ずしも同様の経験を共有していないからです。