Esiste un modello asiatico di estraneità diverso dalla politica di identità occidentale?
Negli ultimi anni molte persone si sono chieste se ci fosse un modello «asiatico» di stranezza, che è molto diverso da quello che è stato diffuso in Occidente. Questo saggio esplorerà ulteriormente l'idea, esplorando le prospettive storiche, le convinzioni culturali e le tendenze moderne della comunità LGBT-TQ +.
Storicamente, il concetto di omosessualità è stato spesso associato all'Oriente durante l'epoca vittoriana, quando c'era la colonizzazione europea dell'Asia e l'interesse per forme orientaliste come il teatro kabuki. Questi lavori hanno spesso rappresentato le relazioni omosessuali tra gli uomini, ma non sono mai stati considerati davvero «strani» perché non rientravano nelle norme sociali esistenti di comportamento maschile.
Tuttavia, man mano che si sviluppa una visione moderna dell'orientamento sessuale, questa visione è cambiata, alcuni scienziati sostengono che in alcune parti dell'Asia oggi potrebbero esistere aspetti unici della cultura queer.
Dal punto di vista culturale, diverse regioni dell'Asia hanno una visione molto diversa del sesso e della sessualità, che non è facile da riassumere in un'unica narrazione.
Ad esempio, mentre i matrimoni gay rimangono illegali nella maggior parte dei paesi del sud-est asiatico, è legale a Taiwan e in Giappone, il che li rende eccezionali rispetto ad altre parti dell'Asia orientale in cui l'omofobia rimane alta. Inoltre, i valori tradizionali legati ai legami familiari possono influenzare anche il modo in cui le persone strane interagiscono con la società in generale, causando problemi unici quando si esce o si cerca un riconoscimento da parte dei loro cari.
Attualmente ci sono diversi movimenti nelle comunità asiatiche che sfidano la comprensione occidentale della politica identitaria, concentrando problemi come il colonialismo e l'imperialismo, invece di concentrarsi esclusivamente sull'identità individuale. Alcuni esempi includono QTPOC (Queer Trans People of Colour) e APIQ (Asian Pacific Islander Queers), che cercano entrambi di risolvere il problema dell'oppressione sistemica, non solo riconoscendo i diversi orientamenti sotto un unico termine ombrello come «LGBT». Essi ritengono che il vero rilascio richiede di considerare strutture di potere più grandi, non solo esperienze personali.
Per concludere, sebbene non ci sia un consenso chiaro sull'esistenza di un «modello asiatico» di estraneità diverso da una politica di identità occidentale, l'esplorazione di queste sfumature ci permette di capire meglio come la globalizzazione abbia influenzato la vita e la lotta delle persone LGBT + in tutto il mondo. Esplorando i contesti culturali al di fuori del nostro, possiamo capire perché alcuni approcci possono essere più efficaci di altri per raggiungere l'uguaglianza per tutti i sessi e gruppi sessuali.
Esiste un modello «asiatico» di estraneità diverso dalla politica di identità occidentale?
Il termine «queer» non riguarda solo l'orientamento sessuale e l'identità di genere, ma anche la classe sociale ed economica, la razza, l'etnia, l'età, la disabilità, la religione e la cultura. In questo contesto, è difficile parlare di un modello asiatico di estraneità diverso da altri modelli, perché le persone strane sono diverse come ogni altro gruppo demografico, e non necessariamente condividono esperienze simili basate sulla loro origine culturale.