酷儿本体论是指通过质疑其稳定性和固定性来挑战对身份，性别和性行为的传统理解的观点。他拒绝了这样一个观点，即存在定义每个人的单一，基本的自我或基本身份，而是认为身份是可变的，不断变化并且受到社会和文化背景的影响。酷儿本体论认为，身份是通过社会互动和权力关系而不是固有的固定或自然建立的。这对形而上学有重大影响，它涉及理解现实和存在的本质。传统的形而上学理论通常认为，每个人或事物背后都有单一的，连贯的身份，但是酷儿本体论对此提出了质疑。在这篇文章中，我们将研究奇怪的本体论如何使关于单一，连通身份的传统形而上学观念复杂化。奇怪的本体论质疑身份认同可以归结为一组实质性特征的观念。"本质"的概念在许多形而上学理论中占有中心地位，例如柏拉图的形式理论或亚里士多德的物质思想。根据这些理论，一切都具有基本本质，使他具有真正的本性，使他与众不同。酷儿本体论认为，这个想法忽略了身份的复杂性和多重性，而是假设人们由几个有时相互矛盾的人组成，这些人会随着时间的推移而变化。
某人可以在一天之内识别为同性恋，在另一天识别为同性恋，或者在星期一识别为男性，在星期二识别为女性。这并不意味着它们不一致或混淆，而是它们的身份是动态的，并且可能会根据上下文而变化。通过拒绝单一的，基本的自我的想法，酷儿本体论破坏了传统形而上学的基础。酷儿本体论质疑身份可以由一组固定特征表示的想法。许多形而上学的理论依赖于定义对象或个人的属性或属性的思想。
在柏拉图宇宙中，桌子可以有四条腿，两只翅膀和某种形状，所有这些都有助于使其成为桌子。奇怪的本体论表明，我们的身份不能简化为属性列表，而是总是移动且不断变化。人们一天的感觉比另一天的女性更勇敢，或者可能在不同的时间与不同的文化群体认同。这挑战了身份作为稳定和可认识的东西的概念，这表明我们必须接受身份的流动性，并避免试图将人们与特定特征相联系。奇怪的本体论质疑存在关于身份的普遍真理的观念。传统的形而上学通常假定事物存在"真实"的方式，例如，男性由其女性气质决定，女性由其女性气质决定。酷儿本体论认为，这忽略了人类经验的多样性和复杂性，而是假设身份是社会建构的，并且受到权力关系的影响。
被认定为变性人的人可以通过关注这些类别的文化建构方式来挑战成为男人或女人的含义。通过拒绝普遍真理的概念，酷儿本体论使关于单一，连通身份的传统观念复杂化。酷儿本体论通过强调身份的多元性和灵活性来挑战传统的形而上学思想。它认为，人类由随时间变化的许多有时相互矛盾的身份组成，身份不能简化为固定的一组特征，并且没有关于身份的普遍真理。这对我们如何看待自己和他人，以及我们如何理解现实本身都有重大影响。尽管有些人可能会认为这种观点令人困惑或令人困惑，但它提供了对传统形而上学的宝贵批评，并为理解身份和存在提供了新的机会。
酷儿本体论如何使关于单一，连通身份的传统形而上学观念复杂化？
酷儿本体论通过强调身份内部的流动性和多样性来挑战传统的自我统一观念。这种方法质疑个人具有稳定，一致和固定的身份的观念，因为它允许根据上下文和经验使用多种和变化的识别形式。酷儿本体论认为性别和性行为是表演性的，这意味着它们是通过社交互动构造的，并且可以随着时间的流逝而改变。