الاضطهاد الهيكلي هو قوة خبيثة شكلت المجتمع البشري لعدة قرون. تعمل من خلال أنظمة مثل الرأسمالية والنظام الأبوي وتفوق البيض التي تديم اختلالات القوة بين المجموعات المختلفة بناءً على عوامل مثل العرق والجنس والطبقة والقدرة. تعزز هذه الأنظمة عدم المساواة في الوصول إلى الموارد والفرص والسلطة، مما يخلق تسلسلات هرمية وهياكل هيمنة تضر ببعض الناس مع منح الامتيازات للآخرين. ومع ذلك، فإن مجرد تغيير المؤسسات الاقتصادية والسياسية والاجتماعية التي تدعم هذه الأنظمة لن يكون كافياً لإزالة القمع الهيكلي دون تغيير الثقافة الأخلاقية التي تجعل ذلك ممكناً. تتضمن هذه الثقافة الأخلاقية المعتقدات والمواقف والمعايير والقيم التي تدعم وتبرر الممارسات القمعية، وتعززها من خلال عمليات التنشئة الاجتماعية. وللقضاء حقا على الاضطهاد الهيكلي، يجب أن نتحدى الافتراضات والأيديولوجيات الكامنة وراءه وأن نخلق معايير وممارسات ثقافية جديدة تعزز العدالة والمساواة والتعاطف.
تقوم الثقافة الأخلاقية التي تعزز الاضطهاد الهيكلي على مجموعة من المعتقدات حول من يستحق ماذا وكيف يستحقه ولماذا يستحقه. على سبيل المثال، تمنح الرأسمالية ميزة لذوي الثروة والسلطة من خلال افتراض أن الناس مسؤولون عن نجاحهم أو فشلهم، وأن عدم المساواة أمر طبيعي ويمكن تبريره. يقدر النظام الأبوي الأدوار والقوالب النمطية التقليدية للجنسين تقديراً عالياً، ويحرم المرأة من الوكالة والاستقلال والسلطة. يطبيع تفوق البيض الأفكار والسلوكيات العنصرية، مثل الاعتقاد بأن البيض يتفوقون بطبيعتهم على الأشخاص الملونين. تشكل هذه المعتقدات فهمنا لأنفسنا وللآخرين، مما يؤثر على أفعالنا وتفاعلاتنا مع بعضنا البعض. كما أنها تديم السلوكيات الضارة وتعزز اختلالات القوة الحالية. لتغيير هذه الثقافة الأخلاقية، نحتاج إلى تحويل وعينا الجماعي بعيدًا عن الفردية والمنافسة نحو التعاون والتضامن والاحترام المتبادل. ويجب أن نعترف بأن جميع الناس يتمتعون بقيمة وكرامة جوهريتين، بغض النظر عن خلفيتهم أو ظروفهم، وأن نعمل على إنشاء مجتمع يتمتع فيه كل فرد بالمساواة في الوصول إلى الموارد والفرص وسلطة صنع القرار. وهذا يتطلب تحدي الروايات والأساطير السائدة، وتفكيك أنظمة الهيمنة والاستغلال، وبناء هياكل وأساليب حياة بديلة على أساس مبادئ العدالة الاجتماعية وحقوق الإنسان. وهذا يعني مواجهة الجذور التاريخية لهذه الأنظمة، والاعتراف بترابطها، وإزالة تفاعلاتها المعقدة مع أشكال أخرى من الاضطهاد مثل الاستعمار والإمبريالية والتغاير.
سيتطلب تغيير الثقافة الأخلاقية جهدا والتزاما متواصلين على مستويات متعددة: فردية وجماعية ومؤسسية. على المستوى الفردي، يمكننا تحدي تحيزاتنا وأحكامنا المسبقة من خلال التساؤل عن كيفية تأثيرها على أفكارنا ومشاعرنا وأفعالنا. يمكننا البحث عن وجهات نظر مختلفة، والتعلم من التجارب المختلفة وإجراء حوار هادف بين مختلف الأطراف. بشكل جماعي، يمكننا تنظيم التغييرات السياسية التي تعزز المساواة والشمول والاحتجاج عليها والدعوة إليها. من الناحية المؤسسية، يمكننا العمل على تحويل التعليم ووسائل الإعلام والمؤسسات الثقافية الأخرى لتعزيز التفكير النقدي والتعاطف والعمل من أجل التغيير الاجتماعي. ولن يكون هذا التحول سهلا أو سريعا، ولكن من الضروري أن نبني عالما يمكن فيه لكل الناس أن يزدهروا ويزدهروا. ويجب علينا أيضا أن نغير الثقافة الأخلاقية التي تقوم عليها. وبالابتعاد عن النزعة الفردية والمنافسة نحو التعاون والتضامن، يمكننا أن نضع معايير وممارسات جديدة تعزز المساواة والتعاطف والاحترام المتبادل.وسيتطلب ذلك جهدا والتزاما متواصلين على مستويات متعددة، ولكنه حاسم الأهمية إذا أردنا بناء مجتمع عادل ومنصف.
هل يمكن القضاء على القمع الهيكلي دون تغيير الثقافة الأخلاقية التي توفره ؟
لا، لا يمكننا أن نأمل في إزالة الاضطهاد الهيكلي ما لم نتناول الثقافة الأخلاقية التي تجعل ذلك ممكنًا. ولتحقيق التحرر الحقيقي للفئات المهمشة، يجب أن ندرس قيمنا ومعتقداتنا الثقافية فيما يتعلق بالعرق ونوع الجنس والجنس والطبقة والدين وما إلى ذلك، وأن نعمل من أجل مجتمع أكثر عدلا يعترف بالمساواة والكرامة ويعززهما لجميع الناس بغض النظر عن خلفيتهم.