تؤكد آراء ما بعد الحداثة حول الحياة الجنسية أنه لا يوجد تعريف حقيقي واحد أو جوهر واحد للحياة الجنسية، وبدلاً من ذلك فهمها على أنها مفهوم مبني اجتماعيًا يتغير بمرور الوقت ويختلف بين الأفراد. هذا يعني أن المفاهيم التقليدية للمغايرة الجنسية والمثلية الجنسية ليست سوى بعض الأمثلة على كيفية تعريف الناس لأنفسهم والآخرين في الماضي، ولكن يمكن النظر إليها بشكل مختلف في المستقبل. يجادل علماء ما بعد الحداثة بأن الحياة الجنسية غير ثابتة ويمكن أن تتغير اعتمادًا على السياق الاجتماعي والأعراف الثقافية والخبرة الشخصية وعلاقات القوة. تشير السيولة الجنسية إلى حقيقة أن رغبات الناس وهوياتهم وسلوكياتهم لا تتناسب دائمًا بدقة مع الفئات المحددة مسبقًا. قد يشعر الناس بالانجذاب إلى كل من الرجال والنساء، أو لديهم حب رومانسي لشركاء متعددين في نفس الوقت، أو يعتبرون متحولين جنسيًا، أو ينخرطون في تعدد الزوجات. تعترف ما بعد الحداثة بهذه الهويات والممارسات على أنها صالحة وتدرك أنه لا يمكن فهمها بسهولة من خلال تسميات جامدة مثل «مستقيمة» أو «مثلي الجنس» أو «أحادية الزواج». بدلاً من ذلك، تشجع نظرية ما بعد الحداثة الانفتاح على استكشاف طرق بديلة للعيش والتعبير عن الذات جنسيًا.
الطوارئ هي فكرة رئيسية أخرى لفكر ما بعد الحداثة، مما يعني أنه لا توجد حقيقة واحدة حول الجنس والهوية. قدمت الثقافات والمجتمعات والفترات التاريخية المختلفة فهمًا مختلفًا لما يشكل سلوكًا أو هوية مناسبة. على سبيل المثال، غالبًا ما تم إدانة العلاقات المثلية باعتبارها خاطئة في الثقافات المسيحية ولكن تم الاحتفال بها في اليونان القديمة. وبالمثل، رأت بعض الثقافات الأصلية أن الانجذاب الجنسي المثلي طبيعي وطبيعي، بينما اعتبرته ثقافات أخرى من المحرمات. تشير الطبيعة المشروطة للحياة الجنسية إلى أنه يجب على الناس تحدي الافتراضات حول الأعراف الجنسية واستكشاف هويتهم الخاصة خارج التوقعات الاجتماعية. أخيرًا، تؤكد ما بعد الحداثة على الأداء، مما يعني أننا نخلق هوياتنا من خلال أدائها في سياقات مختلفة. على سبيل المثال، قد يقدم الشخص نفسه على أنه شاذ في المنزل مع الأصدقاء، ولكن ليس في العمل بسبب التمييز المحتمل. يجادل المنظرون المثليون بأن هذا الأداء هو فعل مقاومة للأفكار السائدة المتمثلة في المغايرة الجنسية والزواج الأحادي والتوافق بين الجنسين. من خلال تحدي المفاهيم التقليدية للذكورة والأنوثة، يسعون إلى زعزعة هياكل السلطة التي تضطهد مجموعات معينة من الناس على أساس حياتهم الجنسية.
بشكل عام، تؤكد وجهات النظر ما بعد الحداثة على تعقيد الحياة الجنسية والهوية، بحجة أنها مرنة ومشروطة وتشكلها القوى الاجتماعية والسياسية. يقدم هذا المنظور نظرة ثاقبة قيمة حول الطرق العديدة التي يتم بها التعبير عن الحياة الجنسية وكيفية تقاطعها مع جوانب أخرى من المجتمع، مثل العرق والطبقة والجنس. إنه يشجع الناس على التشكيك في العلامات الصعبة واحتضان التنوع، مما يؤدي في النهاية إلى فهم وقبول أكبر لجميع الناس.
كيف يمكن لآراء ما بعد الحداثة حول الحياة الجنسية أن تسلط الضوء على سيولة الهوية الغريبة وطارئها وأدائها ؟
تؤكد ما بعد الحداثة أن الهويات الجنسانية مبنية وليست ثابتة، وأنه لا توجد طريقة واحدة لتكون ذكرًا أو أنثى. تشير فكرة السيولة إلى أن الجنس ليس جزءًا لا يتجزأ من شخصية الشخص وأن الناس قد يتعرضون للتغيرات بمرور الوقت. تأخذ نظرية الكوير هذا الأمر إلى أبعد من ذلك من خلال القول بأن جميع أشكال الهوية يتم تحقيقها، أي أنها يتم إنشاؤها من خلال التفاعلات الاجتماعية والتوقعات الثقافية.