Kimlik kavramının genellikle ırk, cinsiyet, yaş, sınıf, etnik köken, milliyet gibi sabit ve tanımlanmış belirli özelliklerle tanımlandığı anlaşılmaktadır. Bununla birlikte, queer teorisi bağlamında, bu görüşe, kimliklerin değişken, kararsız ve hatta çoklu olabileceği fikri ile meydan okunur. Queer metafiziğe göre, kimlik herhangi bir özelliğe veya özelliğe indirgenemez, bunun yerine sosyal, politik, kültürel ve tarihsel faktörlerin etkileşiminden kaynaklanır. Bu nedenle, benlik verili veya deterministik bir varlık değildir, sürekli olarak çeşitli öznelleştirme, performativite ve güç ilişkileri süreçleri ile inşa edilir. Bu görüşün, kimlik hakkında istikrarlı ve önceden belirlenmiş bir şey olarak geleneksel felsefi varsayımlar için önemli etkileri vardır, çünkü benliğin her zaman, hem tanıma hem de baskı açısından, başkalarıyla olan ilişkisinden zaten oluştuğunu varsayar. Bu soruları daha fazla araştıran bu makale, queer metafiziğin ve öz sevginin kimlik hakkındaki geleneksel felsefi varsayımlara nasıl meydan okuduğunu inceleyecek. Garip metafizik bağlamında, benlik sabit bir dizi özelliğe indirgenmez, bunun yerine açık bir olma süreci olarak görülür. Judith Butler'ın "Cinsiyet Sorunları'nda savunduğu gibi, cinsiyetin kendisi performatiftir, yani biyolojik olarak doğuştan değil, konuşma ve davranış eylemleriyle gerçekleştirilir. Benzer şekilde, cinsel yönelim genellikle bir kişinin basitçe ait olduğu veya ait olmadığı sabit bir kategoriden ziyade kişiliğin akışkan ve akışkan bir yönü olarak anlaşılır. Kendini dinamik ve açık olarak gören bu anlayış, istikrar ve sabitliği vurgulama eğiliminde olan geleneksel felsefi görüşlerle çelişir. Özcülük kavramı, bir ruha sahip olmak veya rasyonel olmak gibi insan olmanın ne anlama geldiğini tanımlayan bazı temel özelliklerin olduğunu öne sürmektedir. Bu görüş, insan deneyiminin karmaşıklığını ve çeşitliliğini tek bir özelliğe indirger ve bireylerin bu normlardan sapabileceği birçok yolu dikkate almaz. Benliğin çoklu ve istikrarsız olduğu fikri, kimliğin açık ve iyi tanımlanmış bir varlık olduğu fikrine meydan okur. Donna Haraway'in cyborg manifestosuna göre benlik, değiştirilebilir ve melezleştirilebilen çeşitli parçalardan oluşur. Şöyle yazıyor: "Cyborg oldum. Ben bir cyborg'um. Bu melezliği kucaklayarak, Haraway kendimizi ikili düşüncenin sınırlamalarından kurtarabileceğimizi ve yeni öznellik olasılıklarını kucaklayabileceğimizi öne sürüyor. Queer metafizik açısından, bu, benliğin herhangi bir özellik tarafından tanımlanmadığı, bunun yerine yaratıcı yollarla birleştirilebilen ve yeniden birleştirilebilen çeşitli yönlerden oluştuğu anlamına gelir. Bu yaklaşım, mevcut kategorilere tam olarak uymayan marjinal grupların tanınmasına izin verdiği için kimlik politikaları için de etkilere sahiptir. Kendilerini yabancı olarak görmek yerine, bu grupların üyeleri kimliklerini şekillendirmede kendi otoritelerini ve yaratıcılıklarını kabul edebilirler. Queer metafiziği ve bencilliğin kesişimi, güç ilişkileri ve baskı hakkındaki geleneksel felsefi varsayımlara meydan okuyor. Michel Foucault, iktidarın söylem yoluyla işlediğini, yani bireylerin veya grupların doğasında olan bir şey olmaktan ziyade dil ve sosyal kurumlar aracılığıyla yaratıldığını savunuyor. Bu görüşe göre, güç başkalarıyla olan etkileşimlerimizde her zaman zaten mevcuttur ve basitçe göz ardı edilemez veya devrilemez.
Kimlik akışkanlığı bu varsayıma meydan okur, herhangi bir durumda her zaman birden fazla bakış açısı olduğunu ve tek bir bakış açısının toplam hakimiyet iddiasında bulunamayacağını öne sürer. Judith Butler'ın açıkladığı gibi, "güç asla tam olarak gerçekleşmiş bir varlık değildir; Bu, sürdürülmeli, tekrarlanmalı, tekrarlanmalı ve performatif eylemiyle görünür kılınmalıdır". Başka bir deyişle, güç sürekli olarak toplumsal süreçlerle üretilir ve basitçe alınamaz veya kabul edilemez.Queer metafiziği ve kendini sevmenin kesişimi, kimlik hakkında sabit ve deterministik olarak geleneksel felsefi varsayımlara meydan okur. Cinsiyet, cinsellik, ırk, sınıf ve güç gibi konuları araştırarak, benliğin çeşitli sosyal, politik, kültürel ve tarihsel faktörler aracılığıyla sürekli olarak nasıl inşa edildiğini görebiliriz. Bu görüş, insan deneyiminin çeşitliliğini tanımamıza ve ikili düşünceye karşı koymamıza izin verdiği için kimlik politikaları için önemli etkilere sahiptir. Ayrıca, önceden var olan kategorileri veya normları kabul etmek yerine, öznelliğin önemini ve kişinin kendi kimliğini oluşturma yeteneğini vurgular. Kendimize dair bu anlayış, günlük yaşamımızda yaratıcılık, direnç ve dönüşüm için yeni olanaklar açar.
Queer metafiziğin ve kendini sevmenin kesişimi, özdeşliğin sabit ve deterministik olduğuna dair geleneksel felsefi varsayımlara nasıl meydan okuyor?
Queer metafizik, kimliğin sabit ve deterministik değil, akışkan ve bağlamsal olduğunu öne sürerek geleneksel kimlik kavramlarına meydan okuyan bir felsefe alanıdır. Bu görüşe göre, kimlik yalnızca cinsiyet, ırk veya sınıf gibi biyolojik veya sosyal faktörler tarafından belirlenmez, daha ziyade bir kişinin deneyimleri ve çevrelerindeki dünyayla etkileşimleri tarafından şekillendirilir.