كثيرا ما يفهم مفهوم الهوية على أنه محدد ببعض السمات الثابتة والمحددة، مثل العرق، والجنس، والعمر، والطبقة، والعرق، والجنسية، وما إلى ذلك. ومع ذلك، في سياق نظرية الكوير، يتم تحدي هذا الرأي من خلال فكرة أن الهويات يمكن أن تكون متغيرة وغير مستقرة وحتى متعددة. وفقًا للميتافيزيقيا الغريبة، لا يمكن اختزال الهوية إلى أي سمة أو خاصية واحدة، بل تنشأ من تفاعل العوامل الاجتماعية والسياسية والثقافية والتاريخية. لذلك، فإن الذات ليست كيانًا معينًا أو حتميًا، ولكنها تُبنى باستمرار من خلال عمليات مختلفة من الذاتية والأداء وعلاقات القوة. هذا الرأي له آثار مهمة على الافتراضات الفلسفية التقليدية حول الهوية كشيء مستقر ومحدد مسبقًا، لأنه يفترض أن الذات تتكون دائمًا من علاقتها بالآخرين، سواء من حيث الاعتراف أو الاضطهاد. لاستكشاف هذه الأسئلة بشكل أكبر، ستدرس هذه المقالة كيف تتحدى الميتافيزيقيا الغريبة وحب الذات الافتراضات الفلسفية التقليدية حول الهوية.
في سياق الميتافيزيقيا الغريبة، لا يتم اختزال الذات إلى مجموعة ثابتة من الخصائص، ولكن يُنظر إليها بدلاً من ذلك على أنها عملية مفتوحة لتصبح. كما تجادل جوديث بتلر في «قضايا النوع الاجتماعي»، فإن الجنس نفسه أدائي، مما يعني أنه يتحقق من خلال أفعال الكلام والسلوك بدلاً من الفطرية بيولوجيًا. وبالمثل، غالبًا ما يُفهم التوجه الجنسي على أنه جانب مائع ومائع من الشخصية، بدلاً من فئة ثابتة ينتمي إليها الشخص ببساطة أو لا ينتمي إليها. يتناقض هذا الفهم للذات على أنه ديناميكي ومنفتح مع الآراء الفلسفية التقليدية، التي تميل إلى التأكيد على الاستقرار والإصلاح.
يشير مفهوم الجوهرية إلى أن هناك بعض السمات الأساسية التي تحدد ما يعنيه أن تكون إنسانًا، مثل امتلاك روح أو أن تكون عقلانيًا. هذا الرأي يقلل من تعقيد وتنوع التجربة البشرية إلى خاصية واحدة ولا يأخذ في الاعتبار الطرق العديدة التي يمكن للأفراد من خلالها الانحراف عن هذه المعايير.
فكرة أن الذات متعددة وغير مستقرة تتحدى فكرة أن الهوية كيان واضح ومحدد جيدًا. وفقًا لبيان سايبورغ دونا هارواي، تتكون الذات من أجزاء مختلفة يمكن تبديلها وتهجينها. تكتب: "أصبحت سايبورغ. أنا سايبورغ". من خلال تبني هذا التهجين، يقترح هاراواي أنه يمكننا تحرير أنفسنا من قيود التفكير الثنائي وتبني إمكانيات جديدة للذاتية. فيما يتعلق بالميتافيزيقيا الغريبة، هذا يعني أن الذات لا يتم تعريفها بأي سمة واحدة، ولكنها تتكون بدلاً من ذلك من جوانب مختلفة يمكن دمجها وإعادة دمجها بطرق إبداعية. وهذا النهج له أيضا آثار على سياسات الهوية، لأنه يسمح بالاعتراف بالفئات المهمشة التي لا تتناسب بدقة مع الفئات القائمة. بدلاً من اعتبار أنفسهم غرباء، يمكن لأعضاء هذه المجموعات الاعتراف بسلطتهم وإبداعهم في تشكيل هويتهم.
تقاطع الميتافيزيقيا والأنانية يتحدى الافتراضات الفلسفية التقليدية حول علاقات القوة والقمع. يجادل ميشيل فوكو بأن السلطة تعمل من خلال الخطاب، مما يعني أنها تنشأ من خلال اللغة والمؤسسات الاجتماعية بدلاً من أن تكون شيئًا متأصلًا في الأفراد أو الجماعات. وفقًا لهذا الرأي، فإن القوة موجودة دائمًا بالفعل في تفاعلاتنا مع الآخرين ولا يمكن ببساطة تجاهلها أو الإطاحة بها.
تتحدى سيولة الهوية هذا الافتراض، مما يشير إلى أن هناك دائمًا وجهات نظر متعددة حول أي موقف معين، وأنه لا يمكن لأي منظور واحد أن يدعي الهيمنة الكاملة. كما توضح جوديث بتلر، "القوة ليست أبدًا كيانًا محققًا بالكامل ؛ يجب أن تكون مستدامة ومتكررة ومتكررة ومرئية من خلال أدائها". بعبارة أخرى، يتم إنتاج القوة باستمرار من خلال العمليات الاجتماعية، ولا يمكن اعتبارها ببساطة أو اعتبارها أمرًا مفروغًا منه.
تقاطع الميتافيزيقيا الغريبة وحب الذات يتحدى الافتراضات الفلسفية التقليدية حول الهوية باعتبارها ثابتة وحتمية. من خلال استكشاف قضايا مثل الجنس والجنس والعرق والطبقة والسلطة، يمكننا أن نرى كيف يتم بناء الذات باستمرار من خلال عوامل اجتماعية وسياسية وثقافية وتاريخية مختلفة. هذا الرأي له آثار مهمة على سياسات الهوية لأنه يسمح لنا بالتعرف على تنوع الخبرة البشرية ومواجهة التفكير الثنائي. كما أنه يسلط الضوء على أهمية الذاتية والقدرة على تشكيل هوية الفرد، بدلاً من مجرد قبول الفئات أو المعايير الموجودة مسبقًا.
هذا الفهم لأنفسنا يفتح إمكانيات جديدة للإبداع والمقاومة والتحول في حياتنا اليومية.
كيف يتحدى تقاطع الميتافيزيقيا الغريبة وحب الذات الافتراضات الفلسفية التقليدية حول الهوية باعتبارها ثابتة وحتمية ؟
علم ما وراء الطبيعة هو مجال فلسفي يتحدى المفاهيم التقليدية للهوية من خلال الإيحاء بأن الهوية ليست ثابتة وحتمية، ولكنها مائعة وسياقية. وفقًا لهذا الرأي، لا يتم تحديد الهوية فقط من خلال العوامل البيولوجية أو الاجتماعية مثل الجنس أو العرق أو الطبقة، بل يتم تشكيلها من خلال تجارب الشخص وتفاعلاته مع العالم من حوله.