Bu makale, queer kimliğini geleneksel günah ve erdem kavramlarıyla hizalamanın teolojik etkilerini ve gelecekteki doktriner çerçevelerin bu perspektifleri bütünleştirmek için nasıl gelişebileceğini inceleyecek. Queer kimlik, lezbiyen, gey, biseksüel, transseksüel veya diğer heteronormatif olmayan cinsel yönelim veya cinsiyet kimliği olarak tanımlanan bireyleri ifade eder. Geleneksel günah ve erdem kavramları, homoseksüelliğin bir günah olduğu ve heteroseksüel evliliğin erdemli olduğu inancını içeren Hristiyan doktrininde öğretilenlerdir. Bu makale, bu varsayımlara meydan okumayı ve cinsellik ve maneviyat hakkında yeni düşünme yolları önermeyi amaçlamaktadır. Queer teolojisi, LGBTQ + bireylerin Hıristiyan kiliselerinde dışlanmasına ve marjinalleştirilmesine yanıt olarak ortaya çıkmıştır. Cinsel yönelimleri veya cinsiyet kimlikleri ne olursa olsun, tüm insanların doğal değerini ve değerini vurgular ve dini topluluklar içinde onlar için alan yaratmaya çalışır. Bununla birlikte, birçok Hristiyan hala günah ve erdem konusunda güçlü geleneksel görüşlere sahiptir ve aynı cinsiyetten ilişkileri ahlaksız ve Tanrı'nın planına aykırı olarak görmektedir. Bu iki görünüşte çelişkili pozisyonu uzlaştırmanın bir yolu, eşcinselliği kınamak için yaygın olarak kullanılan İncil pasajlarını yeniden yorumlamaktır. Örneğin, bazı akademisyenler Sodom ve Gomorra'nın hikayesinin eşcinsellik hakkında değil, misafirperverlik ve tecavüz hakkında olduğunu savunuyorlar (Matthew Wines, "Tanrı ve Eşcinsel Hristiyan"). Diğerleri, Levililer'deki erkek-erkek cinsel aktivite yasağının kültürel olduğunu ve eski İsrail toplumuna özgü olduğunu öne sürüyor (Jennifer Wright Knust, Korunmasız Metinler). Bu yorumlar, kutsal yazılar hakkında daha ayrıntılı bir anlayış sunar ve garip insanların kilise yaşamına daha geniş bir şekilde dahil edilmesine izin verir. Diğer bir yaklaşım, yabancılığı Tanrı'nın bir hediyesi olarak görmektir; bu da bizi "normal've" doğal "olan hakkındaki varsayımlarımızı yeniden gözden geçirmeye zorlar. Bu görüşe göre, tuhaflık, Tanrı'nın yaratıcılığının ve çeşitliliğinin bir tezahürü olarak görülebilir ve ruhsal gelişim ve dönüşüm imkanı sunar. Bu görüş, ötekiliğin kabulü (Susan Thistlethwaite, "The Courage to be Queer") ve ırk, sınıf, cinsiyet ve cinselliğin kesişimselliği (Chanequa Walker-Barnes, "Intersectionality Matters") gibi kavramlara dayanır. Toplum gelişmeye ve cinsiyet ve cinselliğin daha kapsayıcı tanımlarını benimsemeye devam ettikçe, kilisenin LGBTQ + insanları görmezden gelmesi veya reddetmesi giderek zorlaşabilir. Bazı mezhepler zaten eşcinsel evliliği tanımaya ve açıkça eşcinsel din adamlarını (Piskoposluk Kilisesi) yönetmeye başladı. Bununla birlikte, birçok kişi, geleneksel doktrinin temel inançlardan ödün vermeden değiştirilemeyeceğini savunarak, muhalefetlerinde kararlı kalmaktadır. Genel olarak, queer kimlikleri geleneksel günah ve erdem kavramlarıyla uzlaştırmak, derin düşünme, cesur konuşma ve uzun süredir devam eden inançlara meydan okuma isteği gerektirir. Bu konuları araştırmaya devam ettikçe, gelecekteki doktriner çerçeveler yeni perspektifler içerebilir ve tüm insanları Mesih'in Bedenine tam katılımla dahil etmeye çalışabilir.
Queer kimliğinin geleneksel günah ve erdem kavramlarıyla uzlaştırılmasının teolojik sonuçları nelerdir ve gelecekteki doktriner çerçeveler bu perspektifleri bütünleştirmek için nasıl gelişebilir?
İlahiyat, dini inançların, uygulamaların ve öğretilerin çalışma alanıdır. Bu, Tanrı'nın doğasını, insanlığın O'nunla olan ilişkisini ve yaşamın ve ölümün anlamını anlamayı içerir. Günah kavramı, Tanrı'nın istek ve beklentilerine ters düşen eylemleri, görüşleri veya özellikleri ifade eder. Erdem, ahlaki mükemmellik ve iyi davranış anlamına gelir.