Cinsellik ve kolektif suçluluk arasındaki ilişki, tarih boyunca dini kıyamet anlatılarında yinelenen bir tema olmuştur. Bu öykülerde dünya, genellikle sapkın cinsel davranış, özellikle eşcinsellik ve heteronormatif olmayan arzuların diğer biçimleri olarak sunulan insanlığın ahlaki başarısızlıkları nedeniyle çöküşün eşiğinde olarak tasvir edilir. Bu bağlantı, geleneksel cinsiyet rolleri ve evlilik dışındaki cinsel aktivitenin toplumsal çürümeye ve ruhsal bozulmaya yol açabileceği inancından kaynaklanmaktadır. Bu düşüşün bir sembolü olarak garip arzuları tasvir eden dini gelenekler, kendi ahlaki yargılarını haklı çıkarmak ve sosyal normları güçlendirmek için ahlak korkusunu kullandılar. Bu psikolojik mekanizma, bir grubun eylemlerinin üyelerini yansıttığı ve kolektif kimliklerini etkilediği fikrine atıfta bulunan kolektif suçluluk kavramına dayanır. Bir kişi evlilik dışı seks veya eşcinsel ilişkiler gibi yasaklanmış davranışlarda bulunduğunda, topluluklarına utanç verici ve itibarlarını zedeleyici olarak görülür. Bu utanç, kendini suçluluk duygusuna ve içselleştirilmiş suçluluk duygusuna yol açar, bu da daha sonra bu ihlalleri somutlaştırdığı düşünülen yabancılara yansıtılır. Böylece, garip kişilikler, toplumun kolektif kaygıları ve ahlaki eksiklikleri hakkındaki korkular için günah keçisi haline gelir. Kıyamet anlatıları bu dinamikte rol oynar, bu korkuları medeniyetin hayatta kalması için gerçek tehditler olarak sunar, ahlaksız davranışların yıkıcı sonuçlarını iletmek için dramatik dil ve imgeler kullanır. Bu hikayeler genellikle günahkâr eylemler için cezanın grafik açıklamalarını içerir, sonuçların ciddiyetini ve tövbe ihtiyacını vurgular. Ayrıca apokaliptik olayları, insanlığın kolektif suçluluğu için ilahi bir cezalandırma olarak tasvir ediyorlar ve toplumun ancak aşırı önlemlerle yıkımdan kurtarılabileceğini öne sürüyorlar. Cinsellik ve kolektif suçluluk arasında bağlantı kurarak, dini gelenekler kendi güç yapılarını haklı çıkarmış ve kültürel normları güçlendirmiştir. Bu anlatılar ayrıca kolektif ruhumuz hakkında daha derin bir şey ortaya koyuyor. - yani, kendi kusurlarımızla çarpışmaktan kaçınma ve dışsal suçluluk kaynakları arama arzumuz. Bunu yaparken, eylemlerimiz için hiçbir sorumluluk almıyoruz ve marjinal gruplara karşı şiddet döngülerini sürdürüyoruz. Sadece ahlak korkumuzun altında yatan psikolojik mekanizmaları tanıyarak, bu sorunları ele almaya başlayabilir ve daha şefkatli ve kapsayıcı bir dünya görüşüne doğru ilerleyebiliriz.
DINI KIYAMET ANLATILARINDA CINSELLIK VE KOLEKTIF SUÇLULUK: AHLAKI ÇÜRÜME KORKUSU SOSYAL RASYONLAMAYI NASIL HAKLI ÇIKARIR? tr
↑