Связь между сексуальностью и коллективной виной была повторяющейся темой в религиозных апокалиптических повествованиях на протяжении всей истории. В этих историях мир изображается как находящийся на грани краха из-за моральных неудач человечества, которые часто представляются как девиантное сексуальное поведение, в частности гомосексуальность и другие формы негетеронормативных желаний. Эта связь проистекает из убеждения, что сексуальная активность вне традиционных гендерных ролей и брака может привести к разложению общества и духовной коррупции. Изображая странное желание как символ этого упадка, религиозные традиции использовали страх перед моралью, чтобы оправдать свои собственные моральные суждения и укрепить социальные нормы.
Этот психологический механизм коренится в концепции коллективной вины, которая относится к идее, что действия группы отражают ее членов и влияют на их коллективную идентичность. Когда человек занимается запрещенным поведением, таким как секс вне брака или однополые отношения, он рассматривается как приносящий позор своему сообществу и порочащий его репутацию. Этот позор приводит к чувству собственной вины и интернализованной вины, которые затем проецируются на посторонних, которые воспринимаются как воплощающие эти проступки. Таким образом, странные личности становятся козлами отпущения за коллективные тревоги общества и опасения по поводу его моральных недостатков.
Апокалиптические повествования играют роль в этой динамике, представляя эти страхи как реальные угрозы выживанию цивилизации, используя драматические формулировки и образы для передачи разрушительных последствий аморального поведения. В эти рассказы часто включают графические описания наказания за греховные поступки, подчёркивая тяжесть последствий и необходимость покаяния. Они также изображают апокалиптические события как божественное возмездие за коллективную вину человечества, предполагая, что только с помощью крайних мер общество может быть спасено от разрушения.
Связывая сексуальность и коллективную вину, религиозные традиции оправдали свои собственные властные структуры и укрепили культурные нормы.
Эти повествования также раскрывают нечто более глубокое о нашей коллективной психике. - а именно наше желание избежать столкновения с собственными несовершенствами и искать внешние источники вины. При этом мы не берем на себя ответственность за наши действия и увековечиваем циклы насилия в отношении маргинализированных групп. Только признавая психологические механизмы, лежащие в основе нашего страха перед моралью, мы можем начать решать эти проблемы и двигаться к более сострадательному и инклюзивному мировоззрению.