İktidarın kavramsallaştırılması her zaman cinsellik, cinsiyet ve yakınlık ile ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olmuştur, çünkü çoğu toplumda bu formlar aracılığıyla sıklıkla temsil edilmektedir. Cinselleştirilmiş uygulamalar, ezilen gruplar tarafından eski zamanlardan beri kendilerini güç hiyerarşilerinden kurtarmak için kullanılmıştır. Fransız Devrimi sırasında, fahişeler monarşik egemenliğe karşı devrimci hareketin ayrılmaz bir parçası olarak kabul edildi, çünkü özgürlüğü, bireyciliği ve eşitliği temsil ediyorlardı. Öte yandan, aynı hareketler, 1792'de Madame du Barry'nin zina nedeniyle kamu davası davası gibi siyasi muhalifleri küçük düşürmek ve zayıflatmak için seks skandallarını da kullandılar. Daha yakın zamanlarda, MeToo hareketi, gücü kötüye kullanan ve kadınlara cinsel tacizde bulunan bazı politikacıları ortaya çıkardı. Sonuçlar her davada değişiyordu, ancak erkek politikacıların cinsel taciz iddialarından sonra pozisyonlarını veya itibarlarını kaybettikleri genel bir eğilim vardı; kadın suçlayıcılar kendi ülkelerinde önem ve etki kazandı. Uzun vadede, her iki durum da mevcut güç yapılarını güçlendirmek olarak görülebilir, çünkü direniş hareketleri ana akım dikkatini çektiklerinde birlikte seçilir ve seyreltilir ve politikaya katılan kadınların sayısının artmasına rağmen erkekler hala çoğu güç pozisyonuna sahiptir. Tarih boyunca cinsellik, özellikle sömürgecilik ve diktatörlük durumlarında, tahakküme karşı toplumsal seferberlik için güçlü bir araç olmuştur. Haiti Devrimi sırasında (1791-1804), isyancılar cinselliği köleliğe ve ırksal önyargıya meydan okumak için bir araç olarak kullandılar. Kendilerini dünyadaki ilk özgür siyah ulus olarak gördüler ve beyaz sömürgecilerin dayattığı baskıcı kültürel kalıplardan kopmak istediler. Alexandre Dumas'ın "Saint-Domingue Adası'adlı romanında, Zamor adlı bir köle olan kahraman, ırk veya sosyal statüye dayalı her türlü gücü reddeder. Sadece iki insan arasındaki sevginin meşru olduğuna inanıyor ve efendisinin onu baştan çıkarma girişimine itiraz ediyor. Aynı zamanda, birçok köle ve özgür renkli insan, özellikle bu dönemde Fransız askerleri tarafından cinsel olarak istismar edildi. Sonuç olarak, devrimciler onları aşağılamak ve düşmanın moralini zayıflatmak için cinsel skandalları kullandılar. Fransız subaylarının yerel kadınlara tecavüz ettiğine dair hikayeler uydurdular, bu da işgalciler için utanç verici olarak kabul edildi. Latin Amerika'da, Ekvadorlu kadın gerillalar da bedenlerini ataerkil kontrole karşı silah olarak kullandılar. 1925'te Katolik Kilisesi tarafından desteklenen muhafazakar güçlere karşı silahlandılar. "Amazonlar'olarak bilinen bu kadınlar, hükümete karşı savaşlarda erkeklerle birlikte savaştılar ve açıklayıcı kıyafetler giydiler, vatansever şarkılar söylediler ve düşmanlarının kafalarını kestiler. Liderleri Dolores Cacuango, çıplaklığın grubun güçlenmesine yardımcı olduğuna ve geleneksel cinsiyet rollerini reddettiğine inanıyordu. Kadınların evlilik, çocuk doğurma ve cinsel ilişkilerde eşit haklara sahip olması gerektiğini savundu. Bu hareket bölgeye yayıldı, ancak radikalizmi nedeniyle sonunda yenildi. Bununla birlikte, Amazonlar direniş, özgürleşme ve ilerlemeciliğin sembolleri haline geldi. Daha sonraki zamanlarda, özellikle cumhurbaşkanının popüler olmayan politikalar veya reformlar sürdürmeye çalıştığı ülkelerde, siyasi hiyerarşileri istikrarsızlaştırmak için cinsel taciz skandalları kullanıldı. Eski Meksika Devlet Başkanı Lopez Obrador, 2018'de bir kadın çalışana tecavüz etmekle suçlandığında, yalanları ve örtbasları tarafından ihanete uğramış hisseden destekçilerine olan güvenini kaybetti. Benzer şekilde, Güney Afrika Cumhurbaşkanı Jacob Zuma tecavüzle suçlandığında, 2007'de istifa etmek zorunda kaldı.Bu vakalar, cinsel şiddetin, daha geniş bir iktidar istismarı modelinin bir parçası olmaktan ziyade izole bir olay olarak görülmesine rağmen, politikacıları itibarsızlaştırmak için kullanılabileceğini göstermiştir.MeToo gibi hareketler de mevcut güç yapılarını güçlendirebilir, çünkü başkalarını dışlarken belirli bireylere daha fazla görünürlük sağlarlar. Bazıları bunun cinsel istismarı bir "kadın meselesi" haline getirdiğini, yani erkeklerin küfürlü davranış ve ceza olarak kabul edilen şeyleri tanımlarken toplumu hala kontrol ettiğini iddia ediyor. Buna ek olarak, birçok suçlayıcı beyaz, orta sınıf ve eğitimliyken, azınlıklar konuşmanın dışında bırakıldı. Sonuç olarak, bazı kadınlar kendilerini ilk kez toplumsal cinsiyet eşitliği konusundaki kamusal tartışmalarda temsil edildiğini gördüler, ancak siyasette veya iş dünyasında temsil açısından anlamlı bir değişiklik olmadı. Cinsellik, cinsel taciz ve yakın ilişkiler, sınıf, ırk ve kültür de dahil olmak üzere sosyal yaşamın farklı yönleriyle kesişen karmaşık konulardır. Bu makale, bu uygulamaların tarih boyunca ve ülkeler arasında siyasi hiyerarşilere direnmek ve güçlendirmek için nasıl kullanıldığını inceledi. Marjinal gruplar için araçları güçlendirebilecekleri doğru olsa da, aynı zamanda ana akım alanlara girdiklerinde birlikte seçilme ve seyreltilme eğilimindedirler. Bu nedenle, konunun karmaşıklığını kabul etmek ve yalnızca alana dayalı basit açıklamalardan kaçınmak önemlidir.
Seks skandalları siyasi hiyerarşilere hem direnmek hem de onları güçlendirmek için ne ölçüde bir araç görevi görüyor?
Yukarıdaki soru, seks skandallarının mevcut güç yapılarına meydan okumak ve onları daha da güçlendirmek için nasıl bir araç olarak kullanılabileceği ile ilgilidir. Bazı insanlar bu tür olayları iktidarlarını kötüye kullananları devirmek için bir fırsat olarak görebilirken, diğerleri statükolarını koruyabilecekleri başka bir araç olarak görebilirler. Bu durumlarda güç dinamikleri karmaşık ve çok yönlüdür, bu da belirli bir sonucun belirlenmesini zorlaştırır.