Felsefe, cinsiyet ve cinsel yönelim ile ilgili konular da dahil olmak üzere, yüzyıllar boyunca insan yaşamının çeşitli yönlerini incelemek için kullanılan bir disiplindir. Felsefenin özellikle yararlı olabileceği bir alan, zorbalık, taciz ve sosyal dışlanmanın lezbiyen, gey, biseksüel ve transseksüel (LGBT) gençleri nasıl etkilediğini anlamaktır. Bu makale, felsefi araştırmanın bu sorunların etik etkilerini analiz edebilme yollarından bazılarını inceleyecek ve onlar hakkında yazmış olan birçok filozoftan yararlanacaktır. Zorbalık, taciz ve sosyal dışlanmanın ne olduğunu ve LGBT gençlerin yaşamlarında nasıl tezahür ettiğini anlamak önemlidir. Zorbalık, başka bir kişiye fiziksel veya duygusal olarak zarar vermeyi amaçlayan tekrarlanan saldırgan davranışları içerir. Taciz, özellikle sözlü tacize atıfta bulunurken, dışlama kasıtlı dışlama veya sosyal izolasyon anlamına gelir. Bu deneyimler birçok şekilde olabilir, ancak hepsi zarar vericidir ve genellikle depresyon, anksiyete ve intihar düşünceleri gibi olumsuz sonuçlara yol açar. Filozof John Stuart Mill, bireyler için en büyük mutluluğun, başkalarının müdahalesi olmadan kendi arzularını ve hedeflerini takip etme özgürlüğüne sahip olduklarında ortaya çıktığını savundu. Ona göre, taciz ve taciz, başkalarının değerlerini bir kişinin kişiliğine empoze ederek bu özgürlüğü ihlal eder. Ayrıca, dışlanmanın insanları kendilerini otantik ve anlamlı bir şekilde ifade etme fırsatından mahrum bıraktığına inanıyordu. Transseksüel bir öğrencinin cinsiyet kimliğine uygun banyoları kullanmasına izin verilmezse, alay veya şiddetten kaçınmak için gerçek benliklerini gizlemek için baskı altında hissedebilirler. Bir başka filozof Sokrates, bilgi ve gerçeğin her şeyden daha değerli olduğunu savundu. LGBT gençlerin eğitime, sağlık hizmetlerine veya diğer kaynaklara erişimini engelleyerek, tam potansiyellerini geliştirmelerini ve hayallerini gerçekleştirmelerini engelliyoruz. Bu, heteroseksüel akranlarla eşit koşullarda topluma katılımlarını dışlar. Sokrates bunun adil olmadığını, çünkü bireysel refah olasılığını sınırladığını savunacaktır. Simone de Beauvoir, insanların sonuçlardan korkmadan farklı yaşam biçimlerini öğrenmek için özgür olmaları gerektiğine inanıyordu. Zorbalık, taciz ve sosyal izolasyonun bu araştırmayı sınırladığını ve insanların kendileri ve başkaları hakkında bilgi edinmelerini zorlaştırdığını savundu. Eğer bir genç kendini güvenli bir şekilde LGBT olarak ifade edemezse, gerçekte kim olduğunu veya onu neyin mutlu ettiğini asla bilemez. Friedrich Nietzsche toplumdaki iktidar dinamiklerini ele aldı. Güce sahip olanların, başkaları üzerinde hakimiyet sağlamak için sıklıkla kötüye kullandıklarına inanıyordu. Zorbalık, taciz ve sosyal dışlanma, bazı grupların başkalarının nasıl düşündüğünü ve davrandığını kontrol etmeye çalıştığı baskınlık biçimleri olarak görülebilir. Bu davranışa karşı çıkarak, statükoya meydan okuyor ve marjinal seslerin duyulması için alan yaratıyoruz. Michel Foucault, toplumun gerçekliği tanımlamak için dili kullandığını savundu. İnsanlar LGBT gençliği hakkında "sapkın" veya "anormal'olarak konuştuğunda, zorbalık, taciz ve sosyal izolasyona yol açan zararlı stereotipleri güçlendirir. Kapsayıcı bir dil kullanmak, bu engelleri yıkmaya yardımcı olur ve LGBT gençliğini insan deneyiminin başka bir parçası olarak görmemizi sağlar. Bu filozoflar, zorbalık, taciz ve sosyal dışlanmanın LGBT gençliğini nasıl etkilediğine dair yararlı bilgiler sunmaktadır. Onların içgörüleri, bu konuların neden etik olarak alakalı olduğunu anlamamıza yardımcı olur ve bunları ele almak için stratejiler önerir. Felsefi araştırma, bunun gibi karmaşık sorunları anlamak ve çözüm bulmak için önemli bir araçtır.
Felsefi araştırmalar zorbalık, taciz ve sosyal dışlanmanın LGBT gençler üzerindeki etik etkisini nasıl analiz ediyor?
LGBT gençliğinin zorbalığının, tacizinin ve sosyal dışlanmasının etik sonuçlarının felsefi bir çalışması, bireysel kimlik ile içinde oluştuğu daha geniş kültürel bağlam arasındaki etkileşime odaklandı.