Filosofia è una disciplina che è stata utilizzata per studiare diversi aspetti della vita umana nel corso dei secoli, tra cui questioni legate al sesso e all'orientamento sessuale. Uno dei settori in cui la filosofia può essere particolarmente utile è capire come gli abusi, le molestie e l'esclusione sociale influenzino i giovani lesbici, gay, bisessuali e transgender (LGBT). Questo saggio esaminerà alcuni modi in cui la ricerca filosofica può analizzare gli effetti etici di questi problemi, basandosi su molti filosofi che ne hanno scritto.
È importante capire cosa sono gli abusi, le molestie e l'isolamento sociale e come si manifestano nella vita dei giovani LGBT. Le molestie comportano comportamenti ripetutamente aggressivi volti a danneggiare un'altra persona fisicamente o emotivamente. La molestia riguarda espressamente gli insulti verbali, mentre l'esclusione implica l'esclusione intenzionale o l'esclusione sociale. Queste esperienze possono assumere diverse forme, ma sono tutti dannosi e spesso hanno conseguenze negative come depressione, ansia e pensieri suicidi.
Il filosofo John Stuart Mill ha sostenuto che la maggiore felicità per gli individui arriva quando hanno la libertà di perseguire i propri desideri e obiettivi senza interferenze da parte degli altri. Secondo lui, molestie e molestie violano questa libertà, imponendo alla persona degli altri valori. Riteneva inoltre che l'esclusione impedisse alle persone di esprimersi in modo credibile e ragionevole.
Se uno studente transgender non è autorizzato a utilizzare bagni che corrispondono alla sua identità di genere, può sentire la pressione di nascondere il suo vero me per evitare la presa in giro o la violenza.
Un altro filosofo, Socrate, sosteneva che la conoscenza e la verità erano più preziose di qualsiasi altra cosa. Impedendo ai giovani LGBT di accedere all'istruzione, all'assistenza sanitaria o ad altre risorse, impediamo loro di sviluppare pienamente il loro potenziale e realizzare i loro sogni. Ciò esclude la loro partecipazione alla società, alla pari dei coetanei eterosessuali. Socrate affermerà che non è giusto perché limita la possibilità di prosperità individuale.
Simona de Beauvoir pensava che le persone dovessero essere libere di imparare diversi modi di vivere senza temere conseguenze. Sosteneva che le molestie, le molestie e l'isolamento sociale limitassero lo studio e rendessero difficile per le persone conoscere se stesse e gli altri. Se un giovane non può esprimersi in modo sicuro come LGBT, non saprà mai chi è veramente e cosa lo rende felice.
Friedrich Nietzsche si occupava delle dinamiche di potere della società. Credeva che coloro che hanno il potere spesso ne abusavano per mantenere il dominio sugli altri. Intimidazione, stalking e isolamento sociale - tutto questo può essere considerato una forma di dominio quando alcuni gruppi cercano di controllare il modo in cui altri pensano e si comportano. Oponendoci a questo comportamento, sfidiamo lo status quo e creiamo uno spazio per far sentire le voci marginali.
Michel Fucault ha affermato che la società utilizza il linguaggio per definire la realtà. Quando la gente parla dei giovani LGBT come «devianti» o «anormali», aumenta gli stereotipi dannosi che portano a molestie, molestie e esclusione sociale. L'uso di un linguaggio inclusivo aiuta a rompere queste barriere e ci permette di considerare i giovani LGBT come un'altra parte dell'esperienza umana.
Questi filosofi offrono una comprensione utile di come gli abusi, le molestie e l'esclusione sociale influenzino i giovani LGBT. Le loro idee ci aiutano a capire perché questi problemi sono etici e offrono strategie per affrontarli. La ricerca filosofica è uno strumento importante per comprendere problemi complessi come questo e trovare soluzioni.
In che modo la ricerca filosofica analizza gli effetti etici del bullismo, delle molestie e dell'esclusione sociale sui giovani LGBT?
Uno studio filosofico sugli effetti etici del bullismo, delle molestie e dell'esclusione sociale dei giovani LGBT si è concentrato sull'interazione tra l'identità individuale e il contesto culturale più ampio in cui si forma.