LGBT bireyler kendilerini lezbiyen, gey, biseksüel, transseksüel veya queer/sorunlar olarak tanımlayan kişilerdir. İnsanlık tarihi boyunca ve farklı kültürlerde ve dinlerde var olurlar. Birçok insan böyle doğduğunu anladı ve bu onların varlığının ayrılmaz bir parçası. Bazı dini gelenekler eşcinselliği, LGBT inananların Tanrı'nın iradesinden dışlanmış hissetmelerini sağlayan günahkar veya ahlaksız bir davranış olarak görmektedir. Bu makale, LGBT inananların ilahi irade kavramını nasıl yeniden çerçevelediğini araştırıyor; geleneksel teoloji, varlıklarını kutsal bir varyasyondan ziyade ahlaki bir anomali olarak çerçeveliyor. Birçok teolog, Tanrı'nın erkek ve dişi insanları yarattığını ve aralarındaki evliliğin her zaman norm olarak anlaşıldığını savundu. Bu görüşe göre, bu çerçevenin dışındaki herhangi bir cinsel ifade Tanrı'nın planına itaatsizlik olarak kabul edilebilir. Geleneksel Hıristiyan teolojisi, eşcinselliği doğal düzenin bir sapkınlığı olarak görür ve onu uygulayanlar için sonsuz bir lanetlenmeye yol açar. Levililer 18:22'de Tanrı İsrailoğullarına hayatlarında erkeklerle veya kadınlarla cinsel ilişkiye girmemelerini emreder. Eşcinsellik Romalılar 1: 26-27'de de kınanmıştır. Ayrıca Pavlus, Timoteos'a yazdığı mektupta (Timoteos 1: 9-10) buna doğal olmayan ve utanç verici diyor. İncil'deki bu sitelere rağmen, birçok LGBT inanan hala sevgi dolu ve bağışlayıcı bir Tanrı'nın varlığına inanıyor. Bazıları Tanrı ile iletişim kurmak ve kimlikleriyle ilgili rehberlik almak için dua, meditasyon ve ibadet gibi manevi uygulamaları benimser. Kutsal Kitap onlara karşı çıksa bile, Tanrı'nın onları oldukları gibi yarattığını ve kimliklerini doğruladığını iddia ediyorlar. Kendilerini tıpkı heteroseksüeller gibi Tanrı'nın yarattıkları ve çocukları olarak görüyorlar. Sonuç olarak, bazı LGBT Hıristiyanlar ilahi irade fikrini yeniden düşünmüş, sevgiyi, zarafeti vurgulamış ve yargı ve cezayı kabul etmişlerdir. Cinsel yönelimleri ne olursa olsun, Tanrı'nın tüm insanlara olan sevgisine dikkat ederler. Bu yorum, eşcinsel ilişkilerini günahkâr davranışlardan ziyade Tanrı'nın sevgisinin kutsal bir ifadesi olarak görmelerini sağlar. Diğerleri geleneksel teolojik yorumları tamamen reddetti. Onlar Tanrı'nın iradesini, yargıda bulunmadan insanın cinsel ifadesinde çeşitliliğe izin vermek olarak anlarlar. Kutsal yazıları anlamaları, kültürel normlar, tarihsel koşullar ve dilsel nüanslar gibi bağlamsal faktörleri incelemekten gelir. Bu LGBT inananlar, Tanrı'nın varlığına olan inancını korurken eşcinselliği kınayan İncil pasajlarını reddedebilir. LGBT bireyleri ağırlayan kiliselere katılabilir veya eşitliği ve katılımı teşvik eden topluluklar oluşturabilirler. Bazı ilahiyatçılar, Tanrı'nın insanları cinsiyet kimliği ve cinsel yönelim de dahil olmak üzere çeşitli özelliklerle imajında ve benzerliğinde yarattığını savunarak "doğmuş" veya içsel cinsellik fikrini de desteklemektedir. Bu teologlar, LGBT'nin Tanrı'nın planının bir parçası olduğuna ve bu şekilde kabul edilmesi gerektiğine inanmaktadır. Tanrı'nın her kişiye, kutlanması ve onaylanması gereken cinsel yönelim de dahil olmak üzere benzersiz özellikler ve yetenekler verdiğini savunuyorlar. LGBT inananların ilahi irade kavramını yeniden çerçeveleyebilecekleri farklı yollar vardır, geleneksel teoloji varlıklarını ahlaki bir anormallik olarak çerçeveler. Bazıları sevgi, zarafet ve kabulü vurgularken, diğerleri geleneksel yorumları tamamen reddeder. Diğerleri manevi gelenekleri benimsiyor ve İncil'in cinsiyet ve cinsellik anlayışımızı şekillendirmedeki rolünü yeniden düşünüyor. Yorumdan bağımsız olarak, birçok LGBT Hristiyan, Hristiyan topluluklarında bağlantılar ve bağlantılar aramaya ve dua, ibadet ve hizmet yoluyla Tanrı'yı deneyimlemeye devam ediyor.
LGBT inananlar, geleneksel teoloji varlıklarını kutsal bir varyasyondan ziyade ahlaki bir anomali olarak çerçevelediğinde, ilahi irade kavramını nasıl yeniden çerçevelendirir?
Birçok LGBT Hıristiyan, Tanrı'nın iradesi kavramını eşcinsellik ile ilgili damgalanma ile başa çıkmak için farklı şekillerde yorumluyor. Bazıları eşcinsel olmanın Tanrı'nın planına aykırı olmadığını düşünebilir, bazıları ise bunu bir sınav ya da katlanmaları gereken bir sınav olarak görür. Bazıları bunu Tanrı'nın kabul edilmesi ve yüceltilmesi için bir hediye olarak görürken, diğerleri bunu tövbe edilmesi gereken bir günah olarak görebilir.