ЛГБТК-люди утверждают свою личность по-разному. Они могут публично рассказать о своей ориентации или гендерной идентичности членам семьи, друзьям, коллегам, коллегам, работодателям, знакомым, незнакомцам или онлайн-сообществам. Некоторые люди предпочитают быть открытыми только для избранных людей, в то время как другие более публичны об этом. Когда они принимают это решение, они могут столкнуться с различными реакциями, такими как принятие, поддержка, безразличие, неодобрение, враждебность или насилие. Эти ответы могут основываться на личных убеждениях, культурных нормах, религиозных учениях, политической принадлежности, социальном статусе, динамике власти или других факторах. В некоторых случаях ЛГБТК-лица испытывают давление, чтобы скрыть свою личность из-за дискриминации, стигмы, предрассудков, отчуждения, стереотипов или проблем безопасности.
Некоторые религиозные структуры считают гомосексуализм греховным и аморальным. Они верят, что Бог создал человечество мужского и женского пола для целей продолжения рода и что однополые отношения нарушают Его волю. Другие считают сексуальную активность вне брака между одним мужчиной и одной женщиной неправильной, но терпят тех, кто борется с искушениями, как это делают гетеросексуалы. Тем не менее, среди верующих нет единого мнения о том, как относиться к тем, кто идентифицирует себя как нечто иное, чем бисгендерные гетеросексуальные мужчины или женщины.
Когда ЛГБТК-лица взаимодействуют с традиционно гетеронормативными религиозными структурами, возникают вопросы авторитета.
Они могут спросить, что представляет собой семья в глазах Бога? Какую роль играет пол в духовной жизни? Как мы должны понимать библейские места, которые относятся к сексу и сексуальности? Можем ли мы интерпретировать Священное Писание метафорически или контекстуально? Стоит ли ориентироваться на этические принципы вместо буквальных правил? Существуют ли разные способы отношения к божественному? Больше ли Бог заботится о нашем поведении или личности? Все ли люди имеют равный доступ к спасению?
Эти вопросы вызвали дебаты в теологических кругах относительно определения ортодоксии. Некоторые утверждают, что это означает придерживаться определенных убеждений без отклонений, в то время как другие утверждают, что это включает в себя интерпретацию их по-новому. Первая позиция может привести к нетерпимости и исключительности, в то время как вторая поощряет разнообразие и инклюзивность. Она требует открытости к обучению с разных точек зрения, учета множества точек зрения и сохранения гибкости. Этот подход может бросить вызов традиционным представлениям о власти и контроле, позволяя всем людям в полной мере участвовать в религиозных сообществах независимо от их идентичности.
Некоторые христиане считают, что однополые отношения грешны, потому что они нарушают естественный закон. Они считают гомосексуализм неестественным или ненормальным и считают его результатом личного выбора, а не генетических факторов. Эти люди, как правило, отвергают любое понятие об изменении ориентации и настаивают на целибате для тех, кто идентифицирует себя как нечто иное, чем гетеросексуал по признаку пола. Напротив, ЛГБТК-лица, которые чувствуют себя призванными к браку или моногамным отношениям, должны обсуждать это противоречие между своими желаниями и обязательствами по вере.
Вопросы авторитета развиваются, когда ЛГБТК-лица утверждают свою идентичность в традиционно гетеронормативных структурах веры. Поскольку верующие борются с этими проблемами, они должны помнить, что любовь больше, чем закон, и стремиться к единству, основанному на взаимном уважении и понимании.
Как развиваются вопросы власти, когда ЛГБТК-люди утверждают свою идентичность в традиционно гетеронормативных структурах веры?
В контексте традиционно гетеронормативных религиозных структур утверждение идентичности ЛГБТК часто бросает вызов существующей динамике власти и социальным нормам. Это может привести к вопросам власти, которые должны решаться как отдельными лицами, так и сообществами и учреждениями. С одной стороны, утверждение идентичности может включать отказ от ранее принятых представлений о поле и сексуальности, что может нарушить традиционные иерархии и бросить вызов устоявшимся практикам.