Является ли странная временность по своей природе экзистенциальной, определяемой моментами разрыва и обновления? Есть много способов ответить на этот вопрос. Один из способов - рассмотреть исторический контекст странных идентичностей и то, как они были сформированы социальными нормами и ожиданиями. Другой подход состоит в том, чтобы взглянуть на опыт людей, которые идентифицируют себя как странных, и изучить их связь со временем и его прохождением.
Можно исследовать пересечение между странностью и различными формами травмы, которые часто включают в себя глубокие нарушения во временном опыте. В этом эссе я остановлюсь в первую очередь на первых двух подходах.
Исторически сложилось так, что квир-идентичности подвергались угнетению и преследованию, особенно в западных обществах, где гомосексуализм был криминализирован до относительно недавнего времени. Эта история оказала длительное влияние на то, как странные люди воспринимают себя и свое место в обществе.
Геи в начале 20-го века столкнулись с огромным давлением, чтобы соответствовать гетеронормативным стандартам и отрицать свою сексуальную ориентацию, чтобы избежать ареста или дискриминации. В результате многие мужчины жили двойной жизнью, скрывая свою истинную жизнь от семьи, друзей и даже любовников. Эта секретность создала ощущение фрагментации и нестабильности внутри себя, когда многие чувствуют себя оторванными от своих собственных тел и желаний.
Странные люди также склонны видеть время иначе, чем не странные люди. Они могут чувствовать себя более осведомленными о прошествии времени, потому что они пережили большую степень изменений и потрясений в своей личной жизни. Это осознание может быть положительным или отрицательным в зависимости от обстоятельств человека. С одной стороны, это может привести к повышенной оценке каждого момента и ощущению неотложности полноценной жизни. С другой стороны, это может создать беспокойство и неуверенность в том, что будет дальше. Квир-люди часто чувствуют глубокую связь с прошлыми событиями, такими как Стоунволлские беспорядки или эпидемия СПИДа, и могут рассматривать их как формирующий опыт, который сформировал их личность.
Не все квир-люди испытывают время таким образом. Некоторые могут найти утешение в рутине и стабильности, в то время как другие могут принять более спонтанный подход к жизни. Главное - понять, как время работает на личном уровне, и сделать выбор, который отражает ценности и предпочтения человека. Исследуя эти вопросы, мы можем начать понимать уникальные временные переживания странных индивидуумов и то, как они формируют наше коллективное сознание.
Является ли странная временность по своей природе экзистенциальной, определяемой моментами разрыва и обновления?
Да, странная временность является важным аспектом идентичности, который можно охарактеризовать как постоянно меняющийся и меняющийся из-за опыта маргинализации и угнетения. Квир-люди часто испытывают «разрывы» или разрывы во времени, когда они вынуждены ориентироваться в различных социальных нормах и ожиданиях, а также испытывают чувство обновления или переосмысления при принятии своей уникальной идентичности. Это может создать разрозненный и нелинейный опыт времени, который бросает вызов традиционным понятиям линейной прогрессии.