Трансгендерные люди часто подвергаются социальной маргинализации из-за своей гендерной идентичности и выражения. Они могут испытывать дискриминацию, домогательства и насилие на основе своего гендерного несоответствия, что может привести к чувству страха, изоляции и отчаяния.
Многие транс-люди демонстрируют замечательный уровень устойчивости и силы перед лицом этих проблем, что является примером своего рода экзистенциального мужества, которое может вдохновлять других. Экзистенциальная философия предполагает, что люди обладают способностью создавать смысл и ценность в мире посредством своих действий и выбора, даже когда сталкиваются с невзгодами. В этом эссе будет рассмотрено, как транс-идентичность может помочь философскому пониманию экзистенциальной смелости, опираясь на работу таких философов, как Жан-Поль Сартр и Симона де Бовуар.
Сартровская концепция экзистенциального мужества
Сартр считал, что люди - свободные агенты, которые должны брать на себя ответственность за свою собственную жизнь и принимать решения, не полагаясь на заранее определенные ценности или внешние источники смысла. Он утверждал, что эта свобода сопровождается тревогой и страхом, потому что нет гарантированного правильного ответа на любое решение; скорее, каждый выбор несет в себе свой набор рисков и последствий. У Сартра аутентичные экзистенциалисты принимают эту свободу и используют ее для создания осмысленных жизней, несмотря на присущую существованию неопределенность. В своей книге «Бытие и ничто» он пишет: «Человек прежде всего существует, сталкивается с самим собой, поднимается в мире - и определяет себя впоследствии».
Транс-люди часто оказываются в ситуациях, когда они вынуждены определять себя против социальных норм и ожиданий. Они могут испытывать давление, чтобы соответствовать гендерным ролям и идентичности, навязанным им обществом, но, решив жить достоверно, они отвергают эти ограничения и создают новое чувство себя. Выбирая переход, одеваясь в соответствии со своим истинным полом или открыто выражая свою идентичность, транс-индивидуумы демонстрируют своего рода экзистенциальную смелость, которой восхищался бы Сартр. Как писал Сартр, "Экзистенциальный герой. не только тот, кто сталкивается с опасностью или страданиями, но тот, кто решает сделать это свободно, чтобы получить полное владение своим существом" (Бовуар 46).
Бовуар о существовании предшествует сущности
Симона де Бовуар находилась под глубоким влиянием работ Сартра, и её философия подчёркивала важность индивидуальной автономии и свободы воли. Она верила, что люди способны формировать свою идентичность и опыт через свой выбор и действия, даже перед лицом угнетения. Эта идея тесно согласуется с понятием экзистенциального мужества, примером которого являются трансгендерные люди. В своей книге «Второй пол» Бовуар утверждает, что женщины социализируются на покорные роли с раннего возраста, что приводит к недостатку полномочий и самоопределения.
Она также отмечает, что женщины могут преодолеть эту обусловленность и утвердить свои собственные ценности и желания. Она пишет: "Женщина создана, а не рождена; женщина становится ".
Транс-люди часто воплощают этот принцип в своей повседневной жизни, отказываясь определяться исключительно назначенным полом или социальными ожиданиями. Они могут бросить вызов традиционным гендерным ролям и ожиданиям или просто жить достоверно в соответствии со своим собственным чувством идентичности. Тем самым они создают смысл для себя и окружающих, демонстрируя, что человеческое существование не обязательно соответствует ранее существовавшим категориям или ярлыкам.
Как транс-идентичность может дать философское понимание экзистенциального мужества перед лицом социальной маргинализации?
Экзистенциальная смелость определяется как способность человека взять на себя ответственность за свой жизненный выбор, несмотря на внешние силы, которые могут попытаться ограничить или отказать в такой свободе. Транс-индивидуумы сталкивались с различными формами дискриминации из-за социального невежества и предрассудков в отношении гендерных норм и идентичности. Это привело к тому, что они чувствуют себя изолированными, уязвимыми и непринятыми обществом в целом.