Современная концепция странности охватывает множество ненормативных сексуальных ориентаций, гендерных идентичностей и романтических предпочтений, которые бросают вызов традиционным гетеронормативным бинарникам. В современных обществах эти группы часто подвергаются стигматизации, маргинализации и исключению из основных социальных институтов, таких как брак и семейные структуры. Чтобы понять, как странные субъекты испытывают дискриминацию, необходимо изучить способы, которыми государственная власть действует посредством биополитики, то есть регулирования самой жизни. Биополитический анализ может помочь осветить, как государства строят свое население в качестве граждан, субъектов, потребителей и работников; однако это также подчеркивает, как они ограничивают определенные формы воплощения и желания. В этом документе будет изучено, как биополитический анализ может дать представление о механизмах, используемых государствами для контроля странных тел, идентичности и свобод.
Биополитика использовалась для анализа взаимосвязи между политикой и воспроизводством, уделяя особое внимание производству жизни и ее последствиям для отношений социальной власти. Государства всегда стремились контролировать воспроизводство путем влияния на численность, состав и распределение населения.
Показатели рождаемости когда-то рассматривались как показатель национального успеха, причем страны поощряли более высокий уровень рождаемости. Сегодня некоторые правительства предлагают финансовые стимулы для семей иметь детей, в то время как другие ограничивают доступ к контрацепции или абортам. Странные люди могут изо всех сил пытаться забеременеть биологически из-за медицинских вмешательств или гормональной терапии, и, таким образом, сталкиваются с дополнительными проблемами, связанными с репродуктивными правами.
Биополитический анализ изучил, как государства управляют здоровьем и болезнями, включая кампании общественного здравоохранения, прививки и эпидемии. В этом контексте болезни часто изображаются как угрозы национальной безопасности и индивидуальному благополучию, которые требуют действий государства.
ЛГБТК + люди непропорционально подвержены воздействию ВИЧ/СПИДа, проблем психического здоровья, злоупотребления психоактивными веществами и других состояний из-за дискриминации, стигмы и исключения из ухода. Государства часто не в состоянии устранить эти различия или даже увековечить их с помощью анти-ЛГБТК + политики, такой как конверсионная терапия.
Биополитика также охватывает регулирование человеческого труда, поскольку работа занимает центральное место в современной экономике и обществе. Государственные институты формируют рынки труда, заработную плату и условия труда, но они также создают определенные типы работников как желательные или нежелательные. Это может привести к дискриминации квиров на основании их внешнего вида, представления пола, сексуальности или выбора образа жизни.
Трансгендерам может быть отказано в возможностях трудоустройства из-за неправильных представлений об их способности выполнять физический труд или соответствовать культурным ожиданиям.
Биополитика может пролить свет на то, как государства манипулируют эмоциональными связями и интимными отношениями между гражданами. Брачные и семейные структуры традиционно рассматриваются как основополагающие единицы социальной организации, при этом правительства предлагают финансовые стимулы для гетеросексуальных пар вступать в брак и иметь детей.
Однополые браки становятся все более приемлемыми во всем мире, хотя некоторые страны по-прежнему криминализируют их. Легализация однополых браков показывает, что государства признают важность романтических партнёрств; однако это не обязательно гарантирует доступ к усыновлению, лечению ЭКО или другим правам, предоставленным разнополым парам.
Квир-субъекты сталкиваются со многими препятствиями, связанными с размножением, здравоохранением, трудом и признанием отношений. Биополитический анализ помогает нам понять, почему это так, выделяя способы, которыми государственная власть действует на стыке политики, жизни и желания. Это напоминает нам, что все органы подлежат регулированию и наблюдению, даже если мы не всегда видим это явно. Изучая эти механизмы, мы можем работать над созданием более справедливого и инклюзивного общества, в котором все формы воплощения и желания прославляются и защищаются.
Как биополитический анализ может осветить государственные механизмы, регулирующие странные тела, идентичности и свободы?
Согласно теории биологической силы Фуко, государственные механизмы можно понимать как регулирующие практики, которые контролируют и контролируют население через его живые тела, включая сексуальность и гендерную идентичность. С помощью биополитического анализа мы можем изучить, как государства формируют политику и институты вокруг этих вопросов, чтобы управлять и управлять квир-населением.