Могут ли квир-перформативные практики служить действительными методологиями исследования?
Перформативность - это акт, который принимает смысл через презентацию. Она не представляет собой реальность, а создает ее. Исполнитель и аудитория являются со-творцами смысла. В этой статье представлены четыре примера квир-перформативных практик - drag kinging, genderqueering, polyamory и kink - чтобы изучить, можно ли их использовать в качестве исследовательских методологий, учитывая их потенциал для получения новых знаний.
Однако, прежде чем углубляться в характеристики этих практик, важно обсудить, что делает их квир-практиками. Странность подразумевает ненормативный пол, сексуальность или отношения, которые могут пересекаться с расой, классом, возрастом, инвалидностью, религией, этнической принадлежностью и другими социальными идентичностями. Выступления могут бросить вызов гетеронормативности и цис-гетеросексуальному доминированию, выделяя разнообразный опыт и субъективности. Они могут включать в себя разрушение стереотипов, десексуализацию тел, возвращение стыда, создание альтернативных сообществ и переопределение динамики власти. Дрэг-кингинг вовлекает мужчин, выполняющих женские роли на публике, в то время как гендерный квинг бросает вызов бинарным гендерным категориям. Полиамория относится к романтическим и/или сексуальным отношениям между более чем двумя людьми, в то время как кинк предполагает консенсуальную немоногамию и БДСМ (бондаж, дисциплина, доминирование, подчинение, садизм, мазохизм). Эти практики изучались с использованием интервью, опросов, наблюдательных исследований и полевых заметок, однако их производительности уделялось меньше внимания. Могут ли они служить действительными методологиями исследования?
Во-первых, drag king и genderqueering могут предложить понимание формирования идентичности, представления и динамики власти. Дрэг-кингинг позволяет мужчинам изучить женский опыт и бросить вызов гендерным нормам. Гендерный квинг размывает традиционные гендерные роли и идентичности, называя их ограничениями. Оба спектакля могут показать, как доминирующие идеологии формируют самовосприятие и взаимодействия. Во-вторых, полиамория может пролить свет на близость, общение и создание сообщества. Члены Polycule часто договариваются о границах, ролях и обязанностях, устраняя дисбаланс власти в отношениях. В-третьих, излом может дать представление об удовольствии, боли, контроле и желании. Это включает в себя согласие, переговоры, доверие и уязвимость, бросая вызов общественным табу в отношении секса и насилия.
Однако этические соображения должны определять дизайн и интерпретацию перформативной практики. Согласие имеет решающее значение для всех сторон, участвующих в выполнении, а также для обеспечения безопасности и конфиденциальности. Исполнители должны знать о потенциальном вреде и избегать эксплуатации или объективации. Исследователи должны избегать навязывания своих интерпретаций, уважения к агентству участников и признания их субъективности.
Наконец, странная перформативность требует осознания интерсекциональности и контекстуальных факторов, которые могут влиять на смысл и влияние спектакля. Это также требует прозрачности в отношении цели, методов и последствий исследования.
В заключение, странные перформативные практики могут быть ценными инструментами исследования, если они разработаны этически и интерпретированы критически. Они позволяют по-новому взглянуть на идентичность, отношения и социальные структуры.