В антропологии изучение человеческой культуры и общества сыграло важную роль в понимании различных способов, с помощью которых люди строят свою идентичность. Это включает в себя исследование ЛГБТ-идентичностей, которое включает в себя сексуальные ориентации, гендерные идентичности и гендерные выражения, которые выходят за рамки традиционных социальных норм. Посредством этнографических исследований и наблюдения за участниками ученые раскрыли, как эти идентичности строятся и укрепляются в различных культурных контекстах по всему миру.
Построение ЛГБТ-идентичностей можно проследить до первых дней антропологической полевой работы, когда такие пионеры, как Маргарет Мид и Бронислав Малиновский, проводили исследования сексуальных практик среди коренных народов Папуа - Новой Гвинеи и островов Тробриан. Их результаты поставили под сомнение западное понимание сексуальности и пола, выявив ряд небинарных идентичностей и отношений, которые были обычным явлением в этих обществах. С тех пор ученые продолжают изучать разнообразие идентичности ЛГБТ в разных культурах, от городских центров Европы и Северной Америки до отдаленных сельских общин в Африке и Азии.
Одним из ключевых подходов является лингвистический анализ, который исследует, как язык формирует восприятие пола и сексуальности. Например, в некоторых культурах нет отдельных терминов для «мужчина» и «женщина», но вместо этого люди могут идентифицировать себя с более изменчивыми категориями в зависимости от возраста или социального статуса. Аналогичным образом, гендерные местоимения могут сильно различаться между языками, отражая различные гендерные роли и ожидания. Лингвистический анализ также показал, что такие слова, как «гей» и «квир», присваивались разными группами по-разному, создавая со временем новые значения и ассоциации.
Другой подход - символический интеракционизм, который смотрит на то, как люди взаимодействуют друг с другом посредством жестов, языка тела и вербального общения. В некоторых культурах физическая привязанность между однополыми партнерами может быть приемлемой или даже ожидаемой, в то время как в других она может быть табу. Аналогичным образом, одежда и внешний вид играют роль в обозначении гендерной идентичности, при этом некоторые культуры подчеркивают мужской или женский стиль одежды. Символический интеракционизм подчеркивает важность контекста и культуры в формировании нашего понимания сексуальности и пола.
Культурный релятивизм - еще одна важная концепция в антропологии, признающая, что ценности и нормы различаются в разных культурах. В то время как западные общества склонны подчеркивать индивидуальную свободу и автономию, многие незападные культуры отдают приоритет групповой сплоченности и коллективной ответственности. Это может привести к различному отношению к ЛГБТ-идентичности: некоторые общества принимают их как часть своего культурного наследия, а другие клеймят их как девиантные. Культурный релятивизм побуждает нас признавать и уважать разнообразие в нашем понимании сексуальности и пола.
Психоаналитическая теория исследует психологическую динамику, лежащую в основе сексуальности и гендерной идентичности. Это говорит о том, что наши сексуальные желания формируются на основе раннего детского опыта и социализации, включая то, как мы узнаем о гендерных ролях от родителей и сверстников. Психоаналитическое понимание сексуального развития было применено к ЛГБТ-группам населения, помогая нам понять, как люди приходят к идентификации с определенными ярлыками и конструируют свою собственную идентичность.
Антропологические подходы раскрывают сложность и разнообразие ЛГБТ-идентичностей в разных культурных контекстах. Изучая эти идентичности через различные линзы, ученые показали, что нет единого «истинного» определения секса, сексуальности, эротизма, близости или отношений - только ряд возможностей, которые варьируются в зависимости от культуры, истории и личного опыта.
Какие антропологические подходы раскрывают построение и разнообразие ЛГБТ-идентичностей в различных культурных контекстах?
Один из распространенных антропологических подходов заключается в том, что люди строят свою сексуальную и гендерную идентичность с помощью множества социальных процессов, таких как переговоры с важными другими, взаимодействие с общественными пространствами и навигация более широких институциональных структур. В результате, ЛГБТ-идентичности могут пониматься как сформированные различными социальными факторами, включая семейную динамику, группы сверстников и религиозные убеждения.