Споры о роли религии в жизни лесбиянок, геев, бисексуалов, трансгендеров ведутся веками. Некоторые считают, что их убеждения должны основываться на библейских учениях, в то время как другие считают, что они могут жить в соответствии со своей совестью, не опасаясь осуждения. Хотя есть много вопросов, которые можно обсудить в этом разделе, сегодня мы сосредоточимся конкретно на том, как религиозные убеждения влияют на этические решения и моральные действия, связанные с сексуальностью, гендерной идентичностью и отношениями.
Нам нужно понять происхождение этих дебатов, прежде чем обсуждать их дальше. Библия содержит несколько отрывков, осуждающих гомосексуальное поведение как греховное, как, например, Левит 18:22 ("Не лгать мужчине, как лгать женщине; это мерзость".)
Некоторые учёные утверждают, что эти стихи относятся только к языческой культовой проституции или мужскому изнасилованию. Другие говорят, что они применяются более широко, потому что они были написаны против всех форм однополой активности между мужчинами. Тем не менее, другие отмечают, что работы Пола прямо осуждают гомосексуализм, но не упоминают женские половые акты. Эти интерпретации продолжаются и сегодня, приводя христиан к разногласиям относительно того, должна ли гомосексуальность быть принята или отвергнута верующими.
Важно отметить, что большинство евангелистов традиционно интерпретировали Писание как запрещающее все сексуальные контакты вне гетеросексуальных браков - включая мастурбацию, прелюбодеяние, порнографию и т. д. Это означает, что они считают любую форму внебрачного секса (включая гей-секс) греховной, если это не делается в рамках христианской морали.
Протестантский пастор Джон Пайпер утверждает, что «все сексуальные грехи проистекают из похотливых желаний», которые могут привести людей к другим формам безнравственности, таким как зависимость или неверность. Он говорит, что гомосексуалисты так же виновны перед Богом, как блудники или прелюбодеи, и должны каяться и искать прощения через Христа.
Прогрессивные христиане верят в следование учениям Иисуса, в то же время будучи непредубежденными по отношению к членам ЛГБТ. Они утверждают, что Библия полна сострадательных историй о любовных отношениях, когда два человека посвящают свою жизнь вместе, не имея детей; это включало бы однополые пары, которые предпочитают безбрачие или бездетность браку. Более того, некоторые утверждают, что трансгендерность не означает, что нужно быть цис-гендером, потому что гендерная идентичность существует за пределами одной только биологии. Многие квир-священнослужители выступают за более широкое включение в религиозные общины посредством создания безопасных пространств и приветственной политики, говоря, что эти практики отражают нашу общую человечность вместо того, чтобы разделять нас на основе наших физических тел или сексуальной ориентации.
Эти взгляды могут послужить основой для личной этики при принятии решений о том, как мы должны относиться к другим. Если я христианин, который считает, что секс должен происходить только между супружескими парами, то я мог бы рассматривать добрачную гетеросексуальную активность как неправильную, но все же уважать моих друзей, которые идентифицируют себя как бисексуалы или полиаморы. Это часть того, что значит иметь благодать и любовь по отношению ко всем - даже если они делают вещи не так, как я! Точно так же странный человек может решить следовать своей совести, а не испытывать чувство вины за то, что выражал себя физически с кем-то, о ком он заботится - особенно если обе стороны соглашаются со взрослыми, способными дать информированное согласие.
Итак, что все это означает для принятия моральных решений? Во-первых, каждый человек обладает властью над своим собственным телом, убеждениями и поведением, чтобы они могли соответственно делать выбор. Во-вторых, никто не может судить о чьих-либо отношениях, если они не знают их близко и не понимают их контекст (который часто включает в себя больше, чем просто сексуальность). В-третьих, есть много способов интерпретировать Писание, поэтому мы должны внимательно слушать, прежде чем судить себя.
Жизнь в верности требует смирения перед Богом, которое включает в себя принятие Его воли, даже если мы не согласны со всем, что Он просит от нас.Давайте учиться жить в мире вместе и любить друг друга безоговорочно, несмотря на наши разногласия.
Как теологические дебаты информируют членов ЛГБТ о личной этике и принятии моральных решений?
Богословские дебаты могут оказать влияние на личную этику и моральные решения ЛГБТ-людей, поскольку они могут формировать их убеждения в отношении морали, сексуальности и гендерных ролей. Некоторые религиозные конфессии считают гомосексуализм грехом и препятствуют однополым отношениям, в то время как другие принимают его как действительную форму выражения. Это может привести к внутреннему конфликту внутри ЛГБТ-индивидуумов, которые борются за примирение своей сексуальной ориентации со своей верой.