レズビアン、ゲイ、バイセクシュアル、トランスジェンダーの人々の生活における宗教の役割についての議論は、何世紀にもわたって続いています。自分の信仰は聖書の教えに基づいているべきだと信じる人もいれば、裁きを恐れずに良心に従って生きることができると信じる人もいます。このセクションで議論できる多くの問題がありますが、今日は、宗教的信条がセクシュアリティ、ジェンダーのアイデンティティ、関係に関連する倫理的決定や道徳的行動にどのように影響するかに焦点を当てます。さらに議論する前に、この議論の起源を理解する必要があります。聖書には、レビ記18：22のように、同性愛者の行動を罪深いと非難する箇所がいくつかあります。それは嫌悪感です。"）一部の学者は、これらの詩は異教のカルト売春または男性レイプを指していると主張しています。他の人は、彼らが男性間の同性活動のすべての形態に対して書かれたので、彼らはより広く適用すると言います。しかし、パウロの業は同性愛を明示的に非難しているが、女性の性行為については言及していないことに注意する人もいます。これらの解釈は今日も続いており、クリスチャンは同性愛を信者に受け入れられるべきか拒否すべきかについて同意しないように導いています。
ほとんどの福音主義者が伝統的に聖書を、異性間の結婚以外のすべての性的接触を禁じていると解釈していることに注意することが重要です。これは、キリスト教の道徳の枠組みの中で行われていない場合には、婚外セックス（ゲイセックスを含む）のいかなる形態も罪深いと考えることを意味します。
プロテスタントの牧師John Piperは、中毒や不倫などの他の不道徳に人々を導くことができる「すべての性的罪は貪欲な欲望に由来する」と主張しています。同性愛者は、淫行者や姦淫者のように神の前で罪を犯しており、悔い改めてキリストを通して赦しを求めるべきであると述べています。
進歩的なクリスチャンは、LGBTのメンバーに対してオープンな考えを持ちながら、イエスの教えに従うことを信じています。彼らは、聖書は子供を産まないで二人が一緒に自分の人生を捧げる愛の関係の思いやりの物語でいっぱいであると主張します。これには、独身を好む同性カップルや結婚に子供がいないカップルが含まれます。さらに、トランスジェンダーであるということは、性同一性は生物学的には存在しないので、シスジェンダーであるという意味ではないと主張する人もいます。多くのクィア聖職者は、安全な空間の創造と歓迎的な政策を通じて宗教的コミュニティへのより大きな包含を提唱しており、これらの慣行は私たちの肉体や性的指向に基づいて私たちを分割するのではなく、私たちの共有された人間性を反映していると述べています。
これらの見解は、私たちが他の人をどのように扱うべきかを決定する際に個人倫理に知らせることができます。私は結婚しているカップルの間でのみセックスが起こるべきであると信じるクリスチャンであるならば、私は結婚前の異性愛活動を間違っていると見るかもしれませんが、それでもバイセクシュアルまたはポリアモラスと識別する私の友人を尊重します。それは、たとえ彼らが私のやり方で物事をしていなくても、誰に対しても恵みと愛を持つという意味の一部です。同様に、奇妙な人は自分の良心に従うことを選ぶかもしれません。
では、これらすべてが道徳的な決定にとって何を意味するのでしょうか？第一に、各人は自分の体、信念、行動に力を持っているので、それに応じて選択をすることができます。第二に、親密にそれを知り、そのコンテキストを理解しない限り、誰も誰かの関係を判断することはできません（それはしばしば単なるセクシュアリティ以上のものを含みます）。第三に、聖書を解釈するには多くの方法があります。
忠実に生きるには、神の御心を受け入れることを含む、神の前で謙遜さが必要です。私たちの違いにもかかわらず、一緒に平和に暮らし、無条件にお互いを愛することを学びましょう。
神学的議論は、LGBTのメンバーに個人倫理と道徳的意思決定についてどのように知らせますか？
神学的議論は、道徳、セクシュアリティ、ジェンダーの役割についての信念を形作ることができるので、LGBTの人々の個人的な倫理と道徳的決定に影響を与える可能性があります。宗派によっては同性愛を罪とみなし、同性関係を落胆させるものもあれば、正当な表現として受け入れるものもある。これは、性的指向と信仰を調和させるのに苦労しているLGBT個人の内部紛争につながる可能性があります。