Капиталистическая логика коммодифицирует инклюзивность, сохраняя исключительные иерархии
В капиталистических обществах инклюзивность часто воспринимается как положительная социальная ценность, которая поощряет равенство и прогресс.
Однако это восприятие не признает, как капиталистическая логика коммодифицирует инклюзивность и поддерживает исключительные иерархии. В этом эссе будут рассмотрены способы, которыми капиталистическая логика действует через коммодификацию, эксплуатацию и угнетение, и как она увековечивает исключение, основанное на классе, расе, поле и других категориях идентичности.
Первый способ, которым капиталистическая логика коммодифицирует инклюзивность, заключается в ее эксплуататорской природе. Капитализм определяется как экономическая система, характеризующаяся частной собственностью на средства производства, свободными рынками и прибылью, обусловленной главным образом конкуренцией между производителями. Эта система отдает приоритет максимизации прибыли и эффективности над человеческими потребностями, что приводит к созданию классового общества, где небольшое меньшинство владеет большинством ресурсов и власти, в то время как подавляющее большинство живет в условиях бедности, отсутствия безопасности и неравенства. Эксплуатация труда через зарплатное рабство лежала в основе капиталистических систем с момента их появления в Европе в ранний современный период. Поскольку работникам платят меньше, чем фактическая стоимость, которую они производят для корпораций, они становятся зависимыми от своей работы для удовлетворения основных потребностей, таких как еда и жилье, делая их уязвимыми перед экономическими кризисами и политической нестабильностью.
Кроме того, эта система создает иерархию доходов и богатства, с теми, кто наверху зарабатывает экспоненциально больше, чем те, кто внизу.
Во-вторых, капиталистическая логика усиливает исключительные иерархии через коммодификацию идентичностей, таких как раса, пол, сексуальность и возраст. В капиталистических обществах товары и услуги могут быть куплены и проданы в обмен на деньги, создавая рыночный подход к социальным отношениям, который ценит определенные группы над другими.
Например, реклама часто изображает белых людей выше небелых, угождая предрассудкам, основанным на цвете кожи, этнической принадлежности или национальности. Женские тела объективируются и сексуализируются в СМИ и рекламе для продажи продуктов, начиная от автомобилей и заканчивая фастфудом. Также распространен эйджизм, когда пожилые люди подвергаются маргинализации и дискриминации из-за предполагаемых физических ограничений или отсутствия производительности.
Наконец, капиталистическая логика поддерживает изоляцию, увековечивая структурное насилие в отношении исторически неблагополучных общин. Это включает в себя расовую жестокость полиции, массовое лишение свободы и институциональный расизм в системах образования и здравоохранения.
Кроме того, маргинальным группам трудно получить доступ к ресурсам из-за различных форм угнетения, включая гомофобию, трансфобию, аблеизм и сексизм. Эти факторы способствуют разрозненным результатам, когда некоторые группы имеют большие возможности для успеха, в то время как другие борются за выживание.
В заключение, капиталистическая логика коммодифицирует включение, сохраняя исключительные иерархии посредством эксплуатации, коммодификации идентичности и структурного насилия. Хотя инклюзивность может показаться прогрессивной ценностью в этой системе, ее следует понимать как процесс, который усиливает экономическое неравенство, продвигает культурные стереотипы и увековечивает несправедливость. Только бросив вызов этим структурам, мы сможем создать более справедливое и равноправное общество.
Как капиталистическая логика коммодифицирует включение, сохраняя исключительные иерархии?
Капиталистическая логика рассматривает людей как объекты, которые могут быть куплены и проданы, как и любой другой продукт на рынке, который коммерциализирует включение, но также поддерживает исключительные иерархии. Это означает, что лица, которые считаются ценными обществом, могут быть включены в определенные группы, такие как высокооплачиваемая работа или элитарные социальные круги, в то время как те, кто рассматривается как менее ценный, могут быть исключены из этих возможностей.