La logique capitaliste commodifie l'inclusion en maintenant des hiérarchies exceptionnelles
Dans les sociétés capitalistes, l'inclusion est souvent perçue comme une valeur sociale positive qui encourage l'égalité et le progrès.
Cependant, cette perception ne reconnaît pas comment la logique capitaliste commodifie l'inclusion et maintient des hiérarchies exceptionnelles. Cet essai examinera les façons dont la logique capitaliste agit par la commodification, l'exploitation et l'oppression, et comment elle perpétue l'exclusion fondée sur la classe, la race, le champ et d'autres catégories identitaires.
La première façon dont la logique capitaliste commodifie l'inclusion réside dans sa nature exploitante. Le capitalisme est défini comme un système économique caractérisé par la propriété privée des moyens de production, des marchés libres et des profits, principalement dus à la concurrence entre les producteurs. Ce système donne la priorité à la maximisation du profit et de l'efficacité par rapport aux besoins humains, ce qui conduit à la création d'une société de classe où une petite minorité possède la majorité des ressources et du pouvoir, alors que la grande majorité vit dans la pauvreté, l'insécurité et l'inégalité. L'exploitation du travail par l'esclavage salarial a été au cœur des systèmes capitalistes depuis leur apparition en Europe au début de la période moderne. Parce que les travailleurs sont moins payés que la valeur réelle qu'ils produisent pour les entreprises, ils deviennent dépendants de leur travail pour répondre à des besoins essentiels tels que la nourriture et le logement, les rendant vulnérables aux crises économiques et à l'instabilité politique.
En outre, ce système crée une hiérarchie des revenus et des richesses, avec ceux qui gagnent exponentiellement plus que ceux qui sont en bas.
Deuxièmement, la logique capitaliste renforce les hiérarchies exceptionnelles par la commodification des identités telles que la race, le sexe, la sexualité et l'âge. Dans les sociétés capitalistes, les biens et les services peuvent être achetés et vendus en échange d'argent, créant une approche de marché des relations sociales qui valorise certains groupes par rapport aux autres.
Par exemple, la publicité dépeint souvent les Blancs au-dessus des non-Blancs, en se livrant à des préjugés fondés sur la couleur de peau, l'ethnicité ou la nationalité. Les corps des femmes sont objectives et sexualisées dans les médias et la publicité pour la vente de produits allant des voitures au fast food. L'ajisme est également courant lorsque les personnes âgées sont marginalisées et discriminées en raison de restrictions physiques perçues ou d'un manque de productivité.
Enfin, la logique capitaliste soutient l'exclusion, perpétuant la violence structurelle contre les communautés historiquement défavorisées. Cela inclut la brutalité raciale de la police, la privation massive de liberté et le racisme institutionnel dans les systèmes d'éducation et de santé.
De plus, les groupes marginalisés ont du mal à accéder aux ressources en raison de diverses formes d'oppression, dont l'homophobie, la transphobie, l'abléisme et le sexisme. Ces facteurs contribuent à des résultats disparates lorsque certains groupes ont de grandes chances de réussir, tandis que d'autres luttent pour survivre.
En conclusion, la logique capitaliste commodifie l'inclusion en maintenant des hiérarchies exclusives par l'exploitation, la commodification identitaire et la violence structurelle. Bien que l'inclusion puisse sembler une valeur progressiste dans ce système, elle doit être comprise comme un processus qui renforce les inégalités économiques, favorise les stéréotypes culturels et perpétue l'injustice. Ce n'est qu'en défiant ces structures que nous pourrons créer une société plus juste et plus équitable.
Comment la logique capitaliste commodifie-t-elle l'inclusion en maintenant des hiérarchies exceptionnelles ?
La logique capitaliste considère les gens comme des objets qui peuvent être achetés et vendus, comme n'importe quel autre produit sur le marché qui commercialise l'inclusion, mais maintient également des hiérarchies exceptionnelles. Cela signifie que les personnes considérées comme des personnes de valeur par la société peuvent être incluses dans certains groupes, comme les emplois bien rémunérés ou les milieux sociaux élitistes, tandis que ceux qui sont considérés comme moins précieux peuvent être exclus de ces possibilités.