Queer Critiques of Family
Концепция семьи была центральной в человеческих обществах на протяжении тысячелетий, но она сильно изменилась на протяжении всей истории и в разных культурах. В западном обществе традиционная ядерная семья, состоящая из супружеской пары и их детей, долгое время рассматривалась как идеальная модель, в то время как нетрадиционные договоренности часто подвергались стигматизации.
Однако в последние годы наблюдается растущее движение к признанию альтернативных форм семьи, в том числе сформированных ЛГБТК + индивидуумами, которые бросают вызов гетеронормативным предположениям о поле и сексуальности. Queer-критика семьи нацелена на то, чтобы переопределить то, что составляет семью за пределами традиционного понимания, предлагая новое понимание того, как можно строить и поддерживать семьи. В этом эссе будет рассмотрено, как странные критики семьи бросают вызов гетеронормативным предположениям и предлагают альтернативные реляционные структуры.
Обычные предположения о семье
Гетеронормативность относится к идее, что гетеросексуальность является нормой или стандартной формой сексуальности и что негетеросексуальные идентичности являются девиантными или ненормальными. Гетеронормативность коренится в цисгендеризме, который предполагает, что все люди рождаются либо мужчинами, либо женщинами и что их гендерная идентичность совпадает с полом, который им был присвоен при рождении. В соответствии с этой структурой семьи обычно понимаются как состоящие из мужчины, женщины и детей, причем мужчина является кормильцем, а женщина выполняет домашние обязанности, такие как воспитание детей и ведение домашнего хозяйства. Структура нуклеарной семьи часто рассматривается как идеальная форма семьи, а другие конфигурации рассматриваются как менее желательные или даже патологические.
Альтернативные формы семьи
Queer-критика семьи стремится оспорить эти предположения и предложить альтернативные реляционные структуры. Одним из способов, которым это делается, является концепция избранных семей, которые создаются сознательно, а не биологически или культурно детерминированы. Выбранные семьи могут включать любую комбинацию людей, независимо от их статуса в отношениях, возраста, расы, этнической принадлежности, способностей или гендерной идентичности. Эти семьи строятся на взаимной поддержке, любви, доверии и приверженности, и могут включать совместное проживание, совместное принятие решений и финансовую поддержку. Они предлагают альтернативу традиционным представлениям о семье, которые отдают приоритет кровным узам и биологической связи над эмоциональной связью и совместимостью.
Другим аспектом странной критики семьи является акцент на полиамории, в которой участвуют множественные романтические и/или сексуальные партнеры. Полиаморные отношения могут принимать различные формы, от триад (три особи) до квадов (четыре особи), и могут быть моногамными или немоногамными внутри каждого отношения. В то время как традиционные общества часто негативно относились к полигамии из-за ее связи с патриархатом и динамикой власти, странные критические замечания семьи утверждают, что полиамория может обеспечить большую гибкость, стабильность и близость для всех вовлеченных сторон.
Кроме того, это бросает вызов идее, что любовь всегда должна быть ограничена двумя людьми, открытие новых возможностей для изучения интимных связей.
Кроме того, странная критика семьи отвергает мнение, что семья должна основываться только на биологии или генетике. Вместо этого они выступают за признание родственных связей между друзьями, избранными членами семьи, со-родителями и других нетрадиционных отношений. Этот подход признает, что семья - это не просто общая ДНК, но и общий опыт, ценности и чувство принадлежности. Он допускает более инклюзивные определения семьи, которые не ограничены узкими культурными нормами.
Последствия для общества
Идеи, выдвигаемые квир-критиками семьи, имеют важные последствия для общества в целом. Расширяя наше понимание того, что является семьей, мы открываем новые возможности для того, как семьи могут функционировать и поддерживать друг друга.Избранные семьи предлагают альтернативу традиционным моделям, которые отдают приоритет кровным узам, а не эмоциональной связи, в то время как полиаморные отношения ставят под сомнение представление о том, что любовь должна быть ограничена только двумя людьми. Признание родственных связей за пределами биологических отношений поощряет более широкое определение семьи и помогает разрушить социальные иерархии на основе пола, расы и класса.
В конечном счете, эти перспективы способствуют более справедливому и инклюзивному миру, в котором все люди имеют возможность формировать значимые, поддерживающие отношения независимо от их сексуальной ориентации или гендерной идентичности.
Как квир-критика семьи бросает вызов гетеронормативным предположениям и предлагает альтернативные реляционные структуры?
Квир-теория ставит под сомнение идею о том, что семьи должны основываться на традиционной гендерной бинарной модели, где мужчины являются кормильцами, а женщины воспитывают детей. Это известно как гетеронормативность. Вместо этого, странная критика предполагает, что отношения могут существовать за пределами этой бинарной структуры, такие как полиаморные или небинарные отношения. Квир-теории также отвергают идею о том, что семьи обязательно должны иметь детей, и таким образом сосредотачиваются на создании пространств для избранных семей, а не биологических.