家族のクィア批評家
家族の概念は、何千年もの間、人間社会の中心となってきましたが、それは歴史と文化を通して大きく変化しました。西洋社会では、夫婦とその子供からなる伝統的な核家族が長い間、理想的なモデルと見なされてきましたが、非伝統的な取り決めはしばしば非難されてきました。
しかし、近年、LGBTQ+個人によって形成されたものを含む、ジェンダーとセクシュアリティに関する異常な仮定に挑戦する家族の代替形態の認識に向けた動きが高まっています。クィア家の批判は、伝統的な理解を超えて家族を構成するものを再定義することを目指しています。このエッセイは、家族の奇妙な批評家がどのように異常な仮定に挑戦し、代替の関係構造を提案するかを調べます。
家族に関する一般的な仮定
ヘテロノーマティビティとは、異性愛がセクシュアリティの標準的または標準的な形態であり、異性愛でないアイデンティティが異常または異常であるという考えを指します。ヘテロノルマティビティは、すべての人々が男性または女性のどちらかであり、彼らの性同一性は、彼らが出生時に割り当てられた性別と同じであると仮定するcisgenderismに根ざしています。この構造の下では、一般的に、家族は男性、女性、子供で構成されていると理解されており、男性は稼ぎ手であり、女性は子育てや家事などの家事を行っている。核家族構造はしばしば理想的な家族形態と見なされ、他の構成はあまり望ましくない、あるいは病的でさえあると見なされる。
Alternative Forms of Family
クィア族の批評家は、これらの仮定に挑戦し、代替の関係構造を提案しようとする。一つの方法は、生物学的または文化的に決定されるのではなく、意識的に作成される選択された家族の概念を通して行われる。選択された家族は、関係のステータス、年齢、人種、民族、能力または性同一性に関係なく、個人の任意の組み合わせを含めることができます。これらの家族は、相互支援、愛、信頼と献身に基づいて構築されており、共同生活、共有意思決定、財政支援を含めることができます。彼らは血のつながりと感情的なつながりと互換性よりも生物学的なつながりを優先する家族の伝統的な概念に代わるものを提供します。
家族の奇妙な批判のもう一つの側面は、複数のロマンチックおよび/または性的パートナーを含むポリアモリーを強調することです。ポリアモラス関係は、トリアド（3人）からクアッド（4人）まで様々な形態をとることができ、各関係の中で一夫多妻制または非一夫多妻制になることができる。伝統的な社会では、家父長制や権力力学との関連性のために一夫多妻制を否定的に見ていることが多いが、家族の奇妙な批判は、一夫多妻制が関係するすべての当事者に大きな柔軟性、安定性、親密さを提供できると主張している。
また、愛は常に2人に限定されるべきであるという考えに挑戦し、親密な関係を探求するための新しい道を開きます。
さらに、奇妙な家族批判は、家族が生物学や遺伝学にのみ基づいているべきであるという見解を拒否します。代わりに、彼らは友人、選ばれた家族、共同親、および他の非伝統的な関係の間の親族の認識を提唱する。このアプローチは、家族が単なる共有DNAではなく、共有経験、価値観、帰属意識であることを認識しています。狭い文化的規範によって制約されていない家族のより包括的な定義を可能にします。
社会への影響
家族のクィア評論家によって提唱されたアイデアは、社会全体にとって重要な意味を持っています。家族とは何かについての理解を深めることで、家族がどのように機能し、支え合うことができるのか、新しい機会を切り開いています。選択した家族は、感情的なつながりよりも血のつながりを優先する従来のモデルに代わるものを提供します。一方、多色関係は愛は2人だけに限定されるべきであるという概念に挑戦します。生物学的関係を超えた親族関係を認識することは、家族のより広い定義を促進し、性別、人種、階級に基づいて社会階層を破壊するのに役立ちます。
最終的には、これらの視点は、性的指向や性同一性に関係なく、すべての人々が有意義で支持的な関係を築く機会を持つ、より公正で包括的な世界に貢献します。
queerファミリー批判はどのように異常な仮定に挑戦し、代替の関係構造を示唆していますか？
Queer理論は、家族が伝統的なジェンダーバイナリモデルに基づいているべきであるという考えに挑戦します。これは異常性として知られています。代わりに、奇妙な批判は、この二項構造の外に、多項式または非二項関係のような関係が存在する可能性があることを示唆している。クィア理論はまた、家族は必ず子供を持つ必要があるという考えを否定し、生物学的なものではなく、選択した家族のための空間を作ることに焦点を当てている。