Культурные нормы - это социальные конструкции, которые формируют желания и ожидания людей относительно приемлемого поведения в данном сообществе. Эти нормы могут сильно различаться в разных культурах, влияя на все, от того, как люди одеваются, до того, как они взаимодействуют друг с другом в романтических или сексуальных отношениях.
Растет признание того, что эти нормы, возможно, необходимо пересмотреть и более внимательно изучить, если мы хотим создать более здоровые и справедливые общества. В этом эссе будут обсуждаться некоторые способы, с помощью которых культурные нормы желания могут быть критически оценены философски, с акцентом на вопросы, связанные с сексом, сексуальностью и отношениями.
Один из подходов к оценке культурных норм желания - через призму феминистской теории. Многие феминистки утверждают, что патриархальные структуры создали гендерные ожидания в отношении любви, секса и близости, которые отдают предпочтение потребностям и желаниям мужчин, одновременно маргинализируя женские.
Некоторые утверждают, что традиционные взгляды на доминирование мужчин в сексуальных отношениях объективируют женщин и способствуют насилию в отношении них. Феминистки также указывали, что определённые представления о женском подчинении и мужской агрессии усиливают культуру изнасилования, которая несоразмерно затрагивает женщин. Рассматривая эту динамику власти, становится ясно, что существуют другие способы понимания и выражения желания, которые не опираются на угнетающие культурные нормы.
Другой способ думать о культурных нормах желания - через призму квир-теории. Квир-теория утверждает, что весь человеческий опыт существует в спектре текучих идентичностей, а не жестких двойных, таких как «мужчина» и «женщина». Это говорит о том, что многие социальные конструкции, в том числе окружающие гендерную идентичность и сексуальную ориентацию, произвольны и сконструированы обществом. Рассматривая желание как существующее вне гетеронормативных соглашений, квир-теория побуждает нас ставить под сомнение предположения о том, что представляет собой нормальное или приемлемое поведение.
Третий метод оценки культурных норм желания - это критическая теория расы. Теоретики критической расы признают, что расизм сформировал наше понимание того, кого считают желательным, а кого нет, особенно когда дело доходит до знакомств и романтических партнерских отношений.
Цветные люди часто изображаются гиперсексуализированными или экзотизированными, в то время как белые люди считаются более привлекательными. Это может привести к предрассудкам и дискриминации на основе расовых стереотипов. Критически изучив, как раса влияет на желание, мы можем начать бросать вызов этим вредным убеждениям.
Постколониальная теория может дать представление о том, как колониальные истории могут влиять на культурные нормы желания. Колониальные державы уже давно навязывают свои собственные ценности и стандарты коренным культурам, часто с негативными последствиями. Постколониальные ученые утверждают, что этот процесс может создать чувство неполноценности у колонизированных народов, что приведет их к принятию западных идеалов вокруг любви и отношений. Понимая эту динамику, мы можем начать деконструировать властные структуры, которые укрепляют репрессивные культурные нормы.
Существует множество подходов к критической оценке культурных норм желания философски. Рассматривая проблемы, связанные с сексом, сексуальностью и интимностью, с помощью феминистских, квир, критических рас и постколониальных линз, мы можем начать распаковывать вредные социальные конструкции и представлять себе новые способы переживания притяжения и связи.
Как следует критически оценивать культурные нормы желания?
Критическая оценка культурных норм желания включает изучение различных точек зрения на то, что считается желательным, и как эти идеалы формируются социальным, историческим и политическим контекстом. Такие философы, как Фуко и Батлер, утверждали, что наше понимание сексуальности и желания часто формируется властными структурами, которые отдают преимущество определенным формам выражения над другими.