Квир-видимость - это термин, используемый для описания того, как члены ЛГБТК + сообщества представлены в СМИ и культуре. Он охватывает как явное изображение странной идентичности, так и последствия, которые такие изображения имеют для более широкого понимания обществом странности. С этической точки зрения, эта видимость может быть палкой о двух концах - хотя она может расширить возможности некоторых людей, она также увековечивает вредные стереотипы и усиливает репрессивные нормы. В этом эссе будут рассмотрены этические и эстетические аспекты странной видимости с трех философских точек зрения: феминистская эпистемология, теория интерсекциональности и деконструкция.
Феминистская эпистемология уже давно занимается тем, как пол и сексуальность формируют производство знаний. По мнению феминистских теоретиков, таких как Люс Иригарай, Симона де Бовуар и Джудит Батлер, язык сам по себе гендерен и гетеросексуализирован, что означает, что он дает преимущество мужскому опыту и исключает женский опыт. В результате женщины и небинарные личности часто оказываются маргинализированными в традиционном западном дискурсе, который склонен отдавать предпочтение мужским предметам и мужским способам мышления. Взгляд, или акт взгляда, также занимает центральное место в этом анализе. В патриархальных обществах мужской взгляд объективирует женщин, сводя их к их внешнему виду и сексуальной привлекательности, тем самым отрицая их субъективность и активность.
Некоторые феминистские мыслители утверждают, что женщины могут вернуть себе силу взгляда через самосознание и творческое выражение.
Одре Лорд пишет о «неслыханная мелодия», которая возникает, когда женщины смотрят друг на друга без страха и стыда. Признавая и подтверждая человечность друг друга, они способны противостоять мужскому взгляду и создавать новые формы связи и солидарности.
Теория интерсекциональности - это подход, разработанный чернокожими учеными-феминистками, такими как Кимберле Креншоу и колокольные крючки, который подчеркивает взаимосвязанность различных идентичностей, таких как раса, класс, пол и сексуальная ориентация. Он утверждает, что эти категории не могут быть поняты изолированно друг от друга, но должны быть проанализированы вместе, чтобы понять, как они пересекаются и пересекаются. Эта перспектива была важна для понимания странной видимости, потому что она подчеркивает способы, которыми маргинализация, основанная на множественных идентичностях, усугубляет существующее социальное неравенство. Например, цветные квиры сталкиваются с уникальными проблемами из-за пересечения расизма и гомофобии/трансфобии. Теория интерсекциональности, таким образом, привлекает внимание к необходимости более разнообразного представления в СМИ, включая персонажей со сложными идентичностями, которые не поддаются легкой категоризации.
Деконструкция - это философский подход, разработанный французскими теоретиками, такими как Жак Деррида и Мишель Фуко, который стремится бросить вызов традиционному бинарному мышлению (то есть дихотомиям, таким как хорошее/плохое, мужское/женское) путем деконструкции их на составные части С точки зрения странной видимости, деконструкция может помочь нам понять, как образы странности часто строятся через противопоставления между нормальностью и девиантностью.
Троп «лучший друг-гей» в кино и на телевидении усиливает гетеронормативные предположения о том, что представляет собой «нормальные» отношения, одновременно увековечивая негативные стереотипы о геях. Разрушая эти двоичные файлы, мы можем открыть новые возможности для представления странного опыта, не полагаясь на простые оппозиции или эссенциалистские категории.
Какие философские взгляды на взгляд освещают этические и эстетические аспекты странной видимости, репрезентации и социальной власти?
Подход философии к «взгляду» может быть использован, чтобы пролить свет на более широкие проблемы странной видимости, представительства и социальной власти. Согласно концепции Мишеля Фуко «власть/знание», общество использует свой язык и дискурсы для категоризации индивидов на фиксированные идентичности, ограничивающие их потенциал самовыражения и свободы.