O quir-visibilidade é um termo usado para descrever como os membros da comunidade LGBT + estão representados na mídia e na cultura. Ele abrange tanto a imagem explícita de uma identidade estranha quanto as consequências que tais imagens têm para uma maior compreensão social da estranheza. Do ponto de vista ético, essa visibilidade pode ser um pau sobre as duas pontas - embora possa potencializar algumas pessoas, também perpetua estereótipos nocivos e fortalece as normas repressivas. Este ensaio abordará aspectos éticos e estéticos da estranha visibilidade desde três pontos de vista filosóficos: epistemologia feminista, teoria da intersecção e desconstrução.
A epistemologia feminista tem trabalhado na forma como o sexo e a sexualidade formam a produção de conhecimento. De acordo com teóricos feministas, como Luz Irigaray, Simone de Beauvoir e Judith Butler, a língua em si é de gênero e heterossexual, o que significa que dá vantagem à experiência masculina e exclui a experiência feminina. Como resultado, as mulheres e as personalidades não inocentes são frequentemente marginalizadas no tradicional discurso ocidental, que tende a preferir os assuntos masculinos e as formas masculinas de pensar. O olhar, ou o ato de olhar, também ocupa um lugar central nesta análise. Nas sociedades patriarcais, a visão masculina objetiva as mulheres, reduzindo-as à sua aparência e atração sexual, negando assim sua subjetividade e ativismo.
Alguns pensadores feministas afirmam que as mulheres podem recuperar o poder de olhar através da consciência e da expressão criativa.
Audre Lorde escreve sobre a «melodia inconformada» que surge quando as mulheres se olham sem medo ou vergonha. Reconhecendo e confirmando a humanidade do outro, eles são capazes de resistir ao olhar dos homens e criar novas formas de conexão e solidariedade.
A Teoria da Intersectividade é uma abordagem desenvolvida por cientistas feministas negros, como Kimberlé Krenshaw e ganchos campais, que enfatiza a interconectividade de várias identidades, como raça, classe, sexo e orientação sexual. Ele afirma que essas categorias não podem ser compreendidas isoladamente, mas devem ser analisadas em conjunto para entender como elas se cruzam e se cruzam. Esta perspectiva foi importante para compreender a estranha visibilidade, porque enfatiza as formas como a marginalização baseada em múltiplas identidades agrava as desigualdades sociais existentes. Por exemplo, os quiris coloridos enfrentam problemas únicos devido ao cruzamento entre racismo e homofobia/transfobia. A teoria da intersectividade, portanto, chama a atenção para a necessidade de uma representação mais diversificada na mídia, incluindo personagens com identidades complexas que não podem ser categorizados facilmente.
A desconstrução é uma abordagem filosófica desenvolvida por teóricos franceses, como Jacques Derrida e Michel Foucault, que procura desafiar o pensamento binário tradicional (isto é, dicotomias, tais como bom/mau, masculino/feminino) desconstruindo-os em componentes Em termos de visibilidade estranha, a desconstrução pode nos ajudar a entender como imagens de estranheza frequentemente construem-se através da oposição entre normalidade e desvantagem.
O «melhor amigo gay» no cinema e na televisão reforça as suposições heteronormativas sobre o que é uma relação «normal», enquanto perpetua estereótipos negativos sobre gays. Ao destruir esses arquivos binários, podemos abrir novas oportunidades para apresentar uma experiência estranha, sem depender de simples oposições ou categorias essencialistas.
Quais são as visões filosóficas do olhar sobre os aspectos éticos e estéticos da estranha visibilidade, representação e poder social?
A abordagem da filosofia do «olhar» pode ser usada para esclarecer problemas mais amplos de visibilidade estranha, representação e poder social. De acordo com o conceito de poder/conhecimento de Michel Foucault, a sociedade usa sua linguagem e discursivos para categorizar os indivíduos em identidades fixas que limitam seu potencial de expressão e liberdade.