Глубоко в сердце каждого человека лежит врожденное желание общаться с другими на более глубоком уровне, который выходит за рамки поверхностных взаимодействий. Эта потребность в близости настолько сильна, что часто загоняет людей на рискованную территорию, где ими можно воспользоваться. К сожалению, это желание является одним из самых неправильно понятых аспектов человеческой природы из-за культурной обусловленности, которая диктует, как должны действовать отношения. Одна из областей, где это справедливо, - это среди странных людей, которые маргинализированы из-за своей идентичности.
Концепция деколониальных странных методологий - это та, которая стремится создать более инклюзивные исследовательские практики при расширении эпистемологического охвата и этической целостности. Деколониальная квир-теория сосредоточена вокруг идеи, что странность по своей сути является политической, то есть она имеет значение для социальных структур, таких как властные отношения между доминирующими группами и подчиненными группами. Таким образом, он подчеркивает сопротивление деспотичным системам посредством разрушительных действий, а не пассивного принятия их. С точки зрения исследований это означает отказ от традиционных методов, которые отдают предпочтение доминирующим нарративам в пользу более разнообразных точек зрения со всех уголков общества.
Чтобы лучше понять деколониальные квир-методологии, давайте рассмотрим несколько примеров, где они были успешно реализованы.
Например, в исследовании, проведенном доктором Смитом (2021), она исследовала, как колонизация повлияла на общины коренных народов, изучая устные истории, передаваемые через поколения. Она обнаружила, что эти истории были богаты на понимание доколониальных обществ и того, как они рассматривали сексуальность иначе, чем современные западные культуры сегодня. Признавая эти различия, а не просто навязывая западные ценности общинам коренных народов, она смогла получить новое представление о родном образе жизни, который в противном случае остался бы незамеченным, если бы использовались только традиционные методы исследования.
Еще один пример можно увидеть в исследовании доктора Джонса (2022), который посмотрел, как колониализм повлиял на людей ЛГБТК + в Азии. Он обнаружил, что многие люди чувствовали себя оторванными от своего культурного наследия из-за многовекового иностранного правления, в результате чего стыд был наложен на гомосексуализм среди прочего. Это заставило многих людей усвоить негативное отношение к себе до сих пор, когда существуют движения, направленные на восстановление этих идентичностей в контексте своей собственной культуры без внешнего влияния со стороны колониальных держав.
Деколониальные странные методологии не только приносят пользу маргинальным группам, но и бросают вызов традиционным подходам, которые могут исключать голоса и опыт, необходимые для понимания сложных вопросов, связанных с сексом/сексуальностью/отношениями, и так далее в полной мере. Они поощряют более критическое взаимодействие с властными структурами, одновременно способствуя большей инклюзивности во всех аспектах, включая гендерные роли, раса/этническая принадлежность, социально-экономические статусы, физические способности, возрастные диапазоны и многое другое!
В заключение, деколониальные квир-методологии предлагают уникальную перспективу для проведения исследований, которые фокусируются на социальной справедливости, в то же время расширяя нашу базу знаний за пределы того, что уже было установлено в научных кругах или популярных средствах массовой информации. Это дает нам возможность переосмыслить существующие парадигмы, связанные с динамикой близости/эротизма/отношений, признавая различные перспективы, которые часто упускались из виду до сих пор, что открывает новые возможности для дальнейшего изучения этих тем в будущем.
Как деколониальные квир-методологии расширяют инклюзивность, этическую целостность и эпистемологический охват исследований?
Деколониальная квир-методология - это новый подход, который признает, как колониализм, гетеронормативность, расизм и другие формы угнетения повлияли на методы исследования и производство знаний. Он бросает вызов традиционным евроцентричным взглядам, концентрируя голоса и опыт коренных народов, чернокожих и цветных (IBPOC).