В постсоветскую эпоху произошел значительный сдвиг в социальных нормах, ценностях и системах убеждений. Одним из наиболее заметных изменений является появление различных национальных нарративов и мифов, которые сыграли решающую роль в формировании культурной идентичности и воспоминаний.
Однако эти нарративы и мифы также способствовали маргинализации квир-групп населения из-за их исключения из основных дискурсов. В этом эссе будет рассмотрено, как доминирующие национальные нарративы и мифы увековечивают исключение странного населения и какие стратегии могут обеспечить их включение в будущую культурную память и формирование идентичности.
Национальные нарративы - это истории, которые определяют коллективное прошлое и настоящее нации, влияя на чувство самоидентичности ее граждан. Они помогают создать общее понимание истории, культуры и наследия, которые играют решающую роль в определении того, кому принадлежит и кому не принадлежит общество. В постсоветских странах национальные нарративы часто центрируют гетеронормативность, где гендерные роли строго определены, а сексуальность подавляется или игнорируется. Эти повествования продвигают традиционные семейные структуры, где брак между мужчиной и женщиной считается единственной приемлемой формой близости. В результате ЛГБТКИА + люди оказались на обочине общества, столкнувшись с дискриминацией, стигмой и насилием.
Например, в России гомосексуализм был декриминализирован в 1993 году, но по-прежнему несет в себе социальные табу, что приводит к широко распространенным предрассудкам в отношении странных людей. Точно так же на Украине однополые отношения остаются незаконными, а гей-парады запрещены, что приводит к насилию и преследованиям в отношении ЛГБТКИА + людей.
Мифы - это истории, передаваемые через поколения, которые передают моральные ценности и убеждения о культурном наследии. У постсоветских наций есть несколько мифов, которые подчеркивают патриархат, традиции и религиозные ценности. Эти мифы укрепляют гендерные стереотипы, продвигая гетеронормативные идеи и дискредитируя альтернативные выражения сексуальности.
Например, один из таких мифов гласит, что мужчины должны быть мужественными и доминирующими, а женщины - покорными и заботливыми. Это увековечивает идею о том, что негетеронормативные идентичности являются девиантными и неестественными, способствуя их исключению из основных дискурсов.
Кроме того, эти мифы часто связывают сексуальность с моралью, изображая её греховной, аморальной или нечистой. Следовательно, квир-население сталкивается с остракизмом и дискриминацией за то, что они бросают вызов социальным нормам.
Чтобы обеспечить квир-включение в будущую культурную память и формирование идентичности, должны быть стратегии, чтобы бросить вызов доминирующим нарративам и мифам. Одна из стратегий состоит в том, чтобы выделить странные голоса и опыт в основных средствах массовой информации и образовании. Это будет способствовать более инклюзивному пониманию сексуальности и создаст пространства, где все формы близости могут процветать, не опасаясь репрессий или осуждения.
Кроме того, создание безопасных пространств для людей ЛГБТКИА +, чтобы свободно выражать себя и делиться своими взглядами на общество, поможет преодолеть барьеры и способствовать принятию.
Кроме того, разработка курсов квир-исследований в школах и университетах поможет обучить молодежь сложностям сексуальности, бросая вызов традиционным представлениям и формируя новое отношение к странности.
В заключение, доминирующие национальные нарративы и мифы способствовали маргинализации квир-населения в постсоветских странах, продвигая гетеронормативность, патриархат и традиционные ценности.
Однако существуют стратегии, которые могут обеспечить более странное включение в будущую культурную память и формирование идентичности. Они включают в себя освещение странных голосов и опыта в основных средствах массовой информации, создание безопасных пространств и просвещение молодежи о сложностях сексуальности. Принимая разнообразие и признание, мы можем построить более инклюзивное и справедливое общество, которое прославляет все формы близости и выражения.